(اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) (١). وقول العبد الصّالح : (وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ).

(أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ) : مرّ تفسيره.

وفي إجابة الأنبياء ـ عليهم السّلام ـ الكفرة عن كلماتهم الحمقاء بما أجابوا والإعراض عن مقابلتهم بمثلها ، مع علمهم بأنّهم أضلّ الخلق وأسفههم ، أدب حسن.

وحكاية الله ذلك ، تعليم لعباده كيف يخاطبون السّفهاء ويدارونهم. وفي قوله (وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ) ، تنبيه على أنّهم عرفوه بالأمرين.

(وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ).

قيل (٢) : أي : في مساكنهم [من رمل عالج إلى شجر عمّان] (٣). أو في الأرض ، بأن جعلكم ملوكا. فإنّ شدّاد بن عاد ممّن ملك معمورة الأرض (٤).

وقيل (٥) : أو خلّفتموهم في الأرض بعد هلاكهم بالعصيان.

خوّفهم من عقاب الله ، ثمّ ذكّرهم بإنعامه.

(وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً) : قامة وقوّة.

وفي مجمع البيان (٦) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : كانوا كالنّخل الطّوال. وكان الرّجل منهم ينحو الجبل بيده ، فيهدم منه قطعة.

(فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (٦٩) : لكي يفضي ذكر النّعم إلى الشّكر ، المؤدّي إلى الفلاح.

وفي أصول الكافي (٧) : الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن محمّد بن جمهور ، عن عبد الله بن عبد الرّحمن ، عن الهيثم بن واقد ، عن أبي يوسف (٨) البزّاز قال : قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ في هذه الآية : أو تدري ما «آلاء الله»؟

قلت : لا.

__________________

(١) يوسف / ٥٥.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٥٤.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) المصدر : ممّن ملك معمورة الأرض من رمل عالج إلى بحر عمان.

(٥) تفسير الصافي ٢ / ٢١٠.

(٦) المجمع ٢ / ٤٣٧.

(٧) الكافي ١ / ٢١٧ ، ح ٣.

(٨) كذا في المصدر وجامع الرواة ٢ / ٤٢٦. وفي النسخ : ابن يوسف.