وقولهم : (وَما أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ) إذ دعونا إلى سبيلهم. ذلك قول الله ـ عزّ وجلّ ـ فيهم حين جمعهم إلى النّار : (قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ). وقوله : (كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً) بريء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا ، يريد بعضهم أن يحجّ بعضا رجاء (١) الفلج فيفلتوا (٢) من عظيم ما نزل بهم. وليس بأوان بلوى ولا اختبار (٣) ولا قبول معذرة.

ولات حين نجاة.

(قالَتْ أُخْراهُمْ) : دخولا ومنزلة.

(لِأُولاهُمْ) ، أي : لأجل أولاهم. إذ الخطاب مع الله ، لا معهم. وهم القادة والرّؤساء.

وفي مجمع البيان (٤) : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ : يعني : أئمّة الجور.

(رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا) : سنّوا لنا الضّلال ، فاقتدينا بهم.

(فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ) : مضاعفا ، لأنّهم ضلّوا وأضلّوا.

(قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ) : أمّا القادة ، فبكفرهم وتضليلهم. أمّا الأتباع ، فبكفرهم وتقليدهم.

(وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ) (٣٨) : ما لكم ، أو لكلّ فريق.

وقرأ (٥) عاصم برواية أبي بكر ، بالياء ، على الانفصال.

(وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ) : عطفوا كلامهم على جواب الله لأخراهم ورتّبوه عليه ، أي : فقد ثبت أن لا فضل علينا ، إنّا وإيّاكم متساوون في الضّلال واستحقاق العذاب.

(فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ) (٣٩) : من قول القادة. أو من قول الله للفريقين. أو من قول الفريقين.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٦) : قال : شماتة بهم.

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : وجاء.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : فيغلبوا.

(٣) كذا في ب والمصدر. وفي سائر النسخ : ولا اختيار.

(٤) المجمع ٢ / ٤١٧.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٤٨.

(٦) تفسير القمّي ١ / ٢٣٠.