قال : وأيّ شيء أخاف؟ إنّه ليس من أحد إلّا ومعه ملكان موكّلان به ، أن يقع في بئر أو تضربه دابّة أو يتردّى من جبل حتّى يأتيه القدر. فإذا أتى القدر ، خلّوا بينه وبينه.

(يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي) قيل (١) : شرط ذكره بحرف الشّكّ ، للتّنبيه على أنّ إتيان الرّسل أمر جائز غير واجب ، كما يظنّه أهل التّعليم.

وفيه ، أنّ الإتيان بحرف الشّكّ إنّما هو بالنّظر إلى كون الرّسل كثيرة ، كما يدلّ عليه الجمع. وكونهم منكم ، كما يدلّ عليه تقييده به. فلا تنبيه فيه على ما ادّعاه.

وضمّت إليها «ما» ، لتأكيد معنى الشّرط. ولذلك أكّد فعلها بالنّون. وجوابه (فَمَنِ اتَّقى) : التّكذيب.

(وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (٣٥). (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) (٣٦).

والمعنى : فمن اتّقى التّكذيب وأصلح عمله منكم ، والّذين كذّبوا بآياتنا منكم.

وإدخال «الفاء» في الخبر الأوّل دون الثّاني ، للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد.

(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ) : ممّن تقوّل على.

الله ـ تعالى ـ ما لم يقله ، أو كذّب ما قاله.

(أُولئِكَ يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ) : ممّا كتب (٢) لهم من الأرزاق والآجال.

وقيل (٣) : «الكتاب» اللّوح ، أي : ما أثبت لهم فيه.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) ، أي : ينالهم ما في كتابنا من عقوبات المعاصي.

(حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ) ، أي : يتوفّون أرواحهم.

وهو حال من الرّسل.

و «حتّى» غاية نيلهم. وهي الّتي يبتدأ بعدها الكلام.

(قالُوا) : جواب «إذا».

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٤٧.

(٢) ب : كسبت.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٣٤٨.

(٤) تفسير القمّي ١ / ٢٣٠.