عن أبي بصير (١) ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : لمّا ناجى موسى ربّه ، أوحى الله إليه : أن يا موسى ، فتنت قومك.

قال : وبماذا ، يا ربّ؟

قال : بالسّامريّ ، صاغ لهم من حليّهم عجلا.

قال : ربّ ، إنّ حليّهم لا تحتمل أن يصاغ منها غزال [أ] (٢) وتمثال [أ] (٣) وعجل.

فكيف فتنتهم؟

قال : صاغ لهم عجلا ، فخار.

قال : يا ربّ ، ومن أخاره؟

قال : أنا.

قال موسى : (إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ).

(أَنْتَ وَلِيُّنا) : القائم بأمرنا.

(فَاغْفِرْ لَنا) : بمغفرة ما قارفنا.

(وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ) (١٥٥) : تغفر السّيّئة ، وتبدّلها بالحسنة.

(وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً) : حسن معيشة ، وتوفيق طاعة.

(وَفِي الْآخِرَةِ) : الجنّة.

(إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ) : تبنا إليك. من هاد يهود : إذا رجع.

وقرئ (٤) ، بالكسرة. من هاده يهيده : إذا أماله.

ويحتمل أن يكون مبنيّا للفاعل وللمفعول ، [بمعنى : أملنا أنفسنا ، أو أملنا إليك ويجوز أن يكون المضموم ـ أيضا ـ مبنيّا للمفعول] (٥) منه. على لغة من يقول : عود المريض.

(قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ) : تعذيبه.

(وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) : في الدّنيا ، المؤمن والكافر ، بل المكلّف وغيره.

__________________

(١) العياشي ٢ / ٣١ ، ح ٨٥.

(١ و ٣) ـ من المصدر. ويوجدان هكذا بين المعقوفتين.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٢.

(٥) ليس في أ ، ب ، ر.