(لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ) (٨١) : أنّ مآبهم إليها. أو أنّها كيف هي ما اختاروها بإيثار الدّعة على الطّاعة.

(فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً) : إمّا على ظاهر الأمر ، وإمّا إخبار عمّار يؤول إليه حالهم في الدنيا والآخرة. أخرجه على صيغة الأمر ، للدّلالة على أنه حتم واجب.

ويجوز أن يكون الضّحك والبكاء كنايتين عن السّرور والغمّ. والمراد من القلّة : العدم.

وفي مجمع البيان (١) : وروى أنس بن مالك ، عن النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنّه قال لو تعلمون ما أعلم ، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.

(جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) (٨٢) : من الكفر والنّفاق والتخلّف.

(فَإِنْ رَجَعَكَ اللهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ) : فإن ردك إلى المدينة وفيها طائفة من المتخلّفين ، يعني : منافقيهم. فإنّ كلّهم لم يكونوا منافقين. أو من بقي منهم. وكان المتخلّفون اثني عشر رجلا.

(فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ) : إلى غزوة أخرى بعد تبوك.

(فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا) : إخبار في معنى النّهي ، للمبالغة.

(إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ) : تعليل له. وكان إسقاطهم عن ديوان الغزاة عقوبة لهم في تخلّفهم. وأوّل مرة ، هي الخرجة إلى غزوة تبوك.

(فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ) (٨٣) ، أي : المتخلّفين لعدم لياقتهم للجهاد ، كالنّساء والصّبيان.

وقرئ (٢) : «مع الخلفين» على قصر «الخالفين».

(وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً) : بأن تدعو له وتستغفر.

(وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ) : للدّعاء.

وفي مجمع البيان (٣) : فإنّه ـ عليه السّلام ـ كان إذا صلّى على ميّت ، يقف على قبره ساعة ويدعو له. فنهاه الله عن الصلاة على المنافقين ، والوقوف على قبرهم (٤) ،

__________________

(١) المجمع ٣ / ٥٦.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٤٢٦.

(٣) المجمع ٣ / ٥٧.

(٤) المصدر : قبورهم.