وفي مجمع البيان (١) : قيل : يحبّون أن يتطهّروا بالماء من الغائط والبول. وهو المرويّ عن السّيدين الباقر والصّادق ـ عليهما السّلام ـ.

وروي (٢) عن النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنه قال لأهل قباء : ما ذا تفعلون في طهركم؟ فإن الله ـ عزّ وجلّ ـ قد أحسن عليكم الثناء.

قالوا : نغسل أثر الغائط.

فقال : أنزل الله فيكم (وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ).

(أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ) : بنيان دينه.

(عَلى تَقْوى مِنَ اللهِ وَرِضْوانٍ) : على قاعدة محكمة ، هي التقوى من الله وطلب مرضاته بالطّاعة.

(خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ) : على قاعدة هي أضعف القواعد وأقلّها بقاء. وهو الباطل والنّفاق ، الّذي مثله ، مثل شفا جرف هار في قلّة.

الثّبات.

و «الشّفا» الشّفير. و «جرف الوادي» جانبه ، الّذي ينحفر أصله بالماء وتجرفه السّيول. و «الهار» الهائر ، الّذي أشفى على السّقوط والهدم.

(فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ) : لمّا جعل الجرف الهار مجازا عن الباطل ، قيل (٣) : «فانهار به في نار جهنّم».

والمعنى : فهوى به الباطل في نار جهنّم ، فكأنّ المبطل أسّس بنيانا على شفير جهنّم ، فطاح به إلى قعرها.

وقرأ (٤) نافع وابن عامر : «اسّس» على البناء للمفعول.

وقرئ (٥) : «أساس بنيانه» ، و «أسّ بنيانه» على الإضافة. و «أسس» ، و «آساس» ، و «إساس» بالكسر ، وثلاثتها جمع ، أسّ. و «تقوى» بالتّنوين ، على أنّ الألف للإلحاق لا للتّأنيث ، كتترى.

وقرأ (٦) ابن عامر وحمزة وأبو بكر : «جرف» : بالتّخفيف.

__________________

(١) المجمع ٣ / ٧٣.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) تفسير الصافي ٢ / ٣٧٩.

(١ و ٥) ـ أنوار التنزيل ١ / ٤٣٣.

(٦) نفس المصدر والموضع.