لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (٥٨) قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (٥٩) قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ (٦٠)

اللغة :

رشده هدايته. والتماثيل الأصنام على صورة الآدميين وغيرهم. وعكف عليه واظب عليه ولزمه. وفطرهن أوجدهن. لأكيدن أي لأدبرن لهن تدبيرا يسؤوكم. وجذاذا قطعا.

الإعراب :

التماثيل عطف بيان او بدل من هذه ، والتي بدل من التماثيل. والذي فطرهن بدل من رب السموات. ومدبرين حال مؤكدة. وكبيرا مستثنى متصل. وله خبر مقدم وابراهيم مبتدأ مؤخر.

المعنى :

(وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ). اختلف المفسرون في المراد بالرشد ، قيل : انه الاهتداء الى صالح الدين والدنيا ، وقيل : انه النبوة. وهذا هو الأرجح بدليل قوله تعالى : (مِنْ قَبْلُ) لأن معناه من قبل الأنبياء الذين جاءوا بعد ابراهيم (ع) كموسى وعيسى ومحمد (ص) وبدليل قوله : (وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ) فانه بمعنى : (اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ) ـ ١٢٤ الأنعام. ان النبوة منحة من الله يختص بها من هو أهل لها ، ولا تكون بالكسب كالايمان والتقوى ، ولذا يقال : كن مؤمنا. كن تقيا. ولا يقال : كن نبيا.