الصفحه ١٧ : عَلَى
الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) ـ ٣٠ يس ، وأولي بأس شديد
الصفحه ٤٥ :
طُولاً). قد يزهو الجاهل ويتعاظم إذا ملك شيئا من حطام هذه الحياة
، كالجاه والمال ، ولكن ان عرض له
الصفحه ٣٤٤ : القرآن ليس كتابا فنيا ، فيكون لكل
مقصد من مقاصده باب خاص ، وانما هو كتاب هداية ووعظ ينتقل من شأن الى شأن
الصفحه ٤٤ : المذكور بمن قال : ان فعلت كذا (فأنا)
يهودي ، فيحنث هذا القائل ، وتجب عليه الكفارة استحسانا لأنه بمنزلة من
الصفحه ٣٧٩ :
الْأَوَّلِينَ) كيف وفي القرآن
تصديق من سبق من الأنبياء ، وخبر ما حدث لهم مع أقوامهم .. هذا ، الى
الصفحه ٤٨٧ : من الا
يكونوا مفعول من أجله. وظل للنهار ، تقول : ظل أي أقام نهارا ، وبات لليل تقول :
بات أي أقام ليلا
الصفحه ١٠ : لغة أبيه ، واليه تنتسب قريش وغيرها من العرب ، وبلغتها نزل القرآن
الكريم ، أما القدس فقد نزح إلى أرضها
الصفحه ١١ : الفدائية التي جعلت كل اسرائيلي يعيش في كابوس من الخوف
والرعب.
الدرس العملي في الاسراء :
ان هذا القرآن
الصفحه ٢٣ :
وملخصها ان الإسلام
هو خير الأديان كلها ، أما الدليل على صحة هذه الدعوى وصدقها فهو القرآن بعقيدته
الصفحه ١١٥ : مكانهم
أو زمانهم .. فإن الغرض من هذه القصة هو الاعتبار والاتعاظ ، بل ان جميع قصص
القرآن
الصفحه ١٢٢ : المترفين ، وخلقهم الذميم ، والاستعلاء على الضعفاء والبؤساء ، وقد نص
القرآن على ذلك في الآية ٢٧ من سورة هود
الصفحه ١٨٧ :
القرآن ، ومخلصا
بفتح اللام معناه ان الله قد أخلصه من كل ما يشين ، واصطفاه لنفسه ، ومعناه بكسر
الصفحه ١٩٦ :
مع عصر الظلمات
حتى قرأت كلمة هذا الدخيل فأدركت ان لهذه الفلسفة جذورا عميقة في نفوس الأدعيا
الصفحه ٢١٢ :
من غير آفة وعاهة
، وكانت يد موسى سمراء لأنه كان أسمر ، ولما أدخل يده في جيبه وأخرجها سطع منها
نور
الصفحه ٣١٣ : .
والمراد بالفتنة المحنة. وانقلب على وجهه ارتد عن دينه. والعشير الصاحب.
الإعراب :
ثاني عطفه حال من
ضمير