الصفحه ٤٢٠ :
لا للوجوب ، والأيم
من لا زوج له ، ويطلق على الأعزب والعزباء .. بعد أن أمر سبحانه الرجال والنسا
الصفحه ٥٢ : من المبتدأ وخبره حال من فاعل فتستجيبون.
وان نافية بمعنى ما.
المعنى :
(وَقالُوا أَإِذا
كُنَّا
الصفحه ٩٢ : انقلاب العصا حية ، واليد البيضاء ، ثم إغراق الكافرين بالبحر ، أما الست
الباقية فقد اشارت الى خمس منها هذه
الصفحه ١٢٧ : الحق والباطل ، وفي
النهاية ينتصر الحق ، ويزهق الباطل ، ويصدق الحكيم القائل : من صارع الحق صرعه
الصفحه ٢٦٩ :
من علم حجة على من لا يعلم :
(لا يُسْئَلُ عَمَّا
يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ). استدل البعض بهذه
الصفحه ٤٥٢ :
ويجعل بالجزم عطفا
على جعل لأنها جواب ان الشرطية فهي مبنية لفظا مجزومة محلا. ومنها متعلق بمحذوف
الصفحه ٥٠٣ :
(وَاجْعَلْنِي مِنْ
وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ). ومن أولى بها من ابراهيم؟ (وَاغْفِرْ لِأَبِي
الصفحه ١١٠ :
يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ
مِرْفَقاً). ضاق بالفتية
الصفحه ١٢٤ :
الإعراب :
ان الذين آمنوا
خبر ان الجملة من انّا لا نضيع والعائد محذوف أي منهم. وعملا مفعول أحسن
الصفحه ٣١٤ : وبالمعجزة معا ، وان شئت الدقة في التعبير فقل : تثبت النبوة بالمعجزة التي
يقرها العقل ، ويعترف بأنها من السما
الصفحه ٣٢٠ :
والعامل فيها
أعيدوا. ومن غم بدل اشتمال من ضمير منها باعادة حرف الجر. ومن ذهب متعلق بمحذوف
صفة
الصفحه ٣٢٤ : .
(فَكُلُوا مِنْها
وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ). اتفق الفقهاء على وجوب اطعام الفقير من أضحية الحج
الصفحه ٤٢٩ : يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى
الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ
الصفحه ٤٥٣ : يَأْكُلُ مِنْها). هذا هو منطق أرباب المال .. بنك وعقار ، فكيف يؤمنون بمن
يقول : لا فضل لعربي على عجمي إلا
الصفحه ٤٥٦ : يلاقونه غدا من عذاب الحريق ، وفي الآيات التي نحن بصددها ذكر جل وعز
انه يوم القيامة يجمع بين المشركين