الصفحه ٢٩١ : ما قال داود ، ثم نسخ بما قال سليمان ..
الصفحه ٢٩٥ : عافية وهناء
، ثم تراكم عليه البلاء ، وأحاط به من كل جانب ، حتى صار مضرب الأمثال ، فأصيب
بنفسه وأهله
الصفحه ٢٩٧ : لغة واحدة وتاريخ واحد ، ثم كثر استعمالها في الدين والملة ، وهذا المعنى
هو المراد هنا. وتقطعوا فرقوا
الصفحه ٣٠٧ : الأصل الماء الصافي ، ثم استعملت للماء
الذي يتولد منه الحيوان. والمضغة القطعة من اللحم بقدر ما يمضغ
الصفحه ٣١٥ : ). المولى الناصر والعشير الصاحب.
وتسأل : نفى
سبحانه في الآية الأولى الضر والنفع عن معبود المشركين ، ثم
الصفحه ٣١٦ : الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ
إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ
الصفحه ٣٢٢ :
فَكُلُوا
مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ (٢٨) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
وَلْيُوفُوا
الصفحه ٣٢٦ : فيها هدرا لحقوق الله والناس ، قال
رسول الله (ص) : عدلت شهادة الزور بالشرك بالله. ثم تلا هذه الآية
الصفحه ٣٢٩ : القبلة أيضا ، ثم يضرب في لبته ، وهذه الرواية تصلح تفسيرا لكلمة
صواف.
(فَإِذا وَجَبَتْ
جُنُوبُها) سقطت
الصفحه ٣٣٥ : مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسى
فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٤٤
الصفحه ٣٣٦ : تَعُدُّونَ (٤٧)
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها
وَإِلَيَّ
الصفحه ٣٣٨ : ثُمَّ أَخَذْتُها وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ). تقدم مثله في الآية ٤٥ من هذه السورة ، وفي هذا المقطع
بالذات
الصفحه ٣٣٩ : الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ
آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٥٢) لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ
الصفحه ٣٤٠ : (فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي
الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ). يختلق المخربون
الصفحه ٣٤١ : الذين يصدقون كل ما يقال لهم من غير وعي وتمحيص ، وما أكثر هؤلاء.
ثم ان الدعايات
الكاذبة ، وان أضرت من