الصفحه ٣٢٤ : (٢) ، ولكنّها لمّا كانت يتفرّع عليها كثير من المسائل الفرعية
، ذكرها الاصوليّون في كتبهم ، فنحن نقتفي آثارهم في
الصفحه ٣٥٣ : علوم مختلفة منها : «المحصول في علم الاصول» وهو من عيون مراجع
أصول الفقه ، وهو مختصر مستمد من كتابين لا
الصفحه ٣٥٤ : كتاب «المحصول» هذا فاختصره البيضاوي في كتابه «منهاج
الوصول الى علم الاصول» وقيل انّ الصحيح هو انّ
الصفحه ٣٨٩ :
قانون
اختلف الأصوليّون في حجّية مفهوم الشرط
، ولا بدّ في تحقيق هذا الأصل من رسم مقدمات
الصفحه ٣٩٣ : الجملة التي بعده كما هو محلّ نزاع الأصوليين ، كما يشهد به قولهم : الأمر
المعلّق بكلمة إن عدم عند عدم شرطه
الصفحه ٣٩٤ : الشرط الأصولي كما هو الظاهر ،
فلا يتمّ ، إذ قد بيّنا أنّ الظّاهر من الجملة الشرطية على تقدير الحجّية
الصفحه ٣٩٦ : غيره أيضا.
وهذان الكلامان
مبنيّان على الخلط بين اصطلاح النّحاة واصطلاح الأصوليّين في الشرط ، وقد عرفت
الصفحه ٤٠٤ : للمخاطب وغير ذلك.
(٤) يعني بمفهوم
الوصف وحجيته.
(٥) من أنّ المسألة
حينئذ لا تصير أصوليّة ، بل تكون
الصفحه ٤٤٨ : الأصوليّين : انّها عامّة في أولي العلم وغيرهم إلّا
أنّها ليست للتكرار (٥) بخلاف «كلّ» ، فلو قال لوكيله : أي
الصفحه ٤٨٥ : الأصوليّين.
ومن فروع
المسألتين ما لو أوصى للفقراء أو فقراء البلد ، فإن كانوا محصورين صرف إليهم جميعا
مع
الصفحه ٥٠٦ :
وذهب جماعة من الأصوليّين الى عموم النّكرة في سياق الشّرط أيضا (١) ، وفرّعوا عليه ما لو قال الموصي
الصفحه ١١ : متن علم الأصول.
وهذا كلّه ساعد في
أن تكون نسخه كلّها متقاربة مضبوطة ومحفوظة من كثير الأخطاء وكبيرها
الصفحه ١٣ : تجد أنّ هناك
بعض المطالب الأصولية أو البعض الذي له صلة بمسألة اعتقادية لم آت على التعليق
عليها إمّا
الصفحه ٢٢ : (بالفارسية).
«رسالة في الأصول
الخمسة الاعتقادية والعقائد الحقة الاسلامية» (بالفارسية).
«رسالة في قاعدة
الصفحه ٢٣ : ).
«حاشية على قوانين
الأصول».
«ديوان شعر»
بالفارسية والعربية يقارب خمسة آلاف بيت.
وقيل وجد بخطه ما
يدل