الصفحه ٥٠٦ :
وذهب جماعة من الأصوليّين الى عموم النّكرة في سياق الشّرط أيضا (١) ، وفرّعوا عليه ما لو قال الموصي
الصفحه ٢٤ :
خطبة الكتاب
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله الّذي
هدانا الى اصول الفروع وفروع الاصول
الصفحه ٣٧ : . فمفهوم تعريف الأصولية ينحلّ الى قسمين : أحدهما : ما لا تعلّق له
بالعمل أصلا كمسائل أصول الفقه التي تتعلّق
الصفحه ٢٩٦ :
الأربعة التي هي أركان المؤلفات الأصولية وهي بالاضافة الى «كتاب العمد» هذا «البرهان»
لإمام الحرمين
الصفحه ٣٢٩ :
دلالة الألفاظ ،
وإن كانت راجعة الى الاصول الكلامية أيضا على بعض الوجوه (١).
فلنرجع الى تحرير
الصفحه ٤٣٠ :
__________________
(١) حجّة عند جماعة من
الاصوليين ... وذهب المحقّقون إلى أنّه ليس بحجّة مطلقا إلّا بدليل منفصل كما في التمهيد
الصفحه ٢١٦ : الخير أو أبو سعيد ناصر الدين
البيضاوي ، نسبة الى البيضاء قرية من أعمال شيراز. فقيه واصولي شافعي ، قاضي
الصفحه ٦٠ : (٢) إلى أن يفهم منه المعنى مع قطع النظر عن الشّهرة ، وما
يتبادر منه المعنى مع ملاحظة الشّهرة ، بل هذا
الصفحه ١٧ : «روضات الجنات» الفقه وأصوله سنوات عدة ، وقد
تزوّج بأخته.
بعد ذلك توجّه الى
مدينة كربلاء المقدسة فدرس
الصفحه ٢٦ : ، وذخيرة مرجوّة لأجل
فقري وفاقتي يوم الدّين ، حداني (٣) الى رسمها مذاكرة جمع من فضلاء الأصحاب ، ومباحثة
الصفحه ٢٩٥ : ، كقولهم : الجمعة يقضى ظهرا (١).
إذا تمهّد هذه
المقدمات فنقول :
اختلف الأصوليّون
في أنّ إتيان المأمور
الصفحه ٢٧٦ : بالهواء بالنسبة
الى غير الطيور ، وهذا ممتنع لا بالذّات لكونه موجودا في الطيور. والمراد
به في المقام انتفا
الصفحه ٤٢٩ : غير النبي عيسى رسولا.
(٣) محمّد بن محمّد
أبو بكر الدقاق (٣٠٦ ـ ٣٩٢ ه) فقيه شافعي أصولي من أهل بغداد
الصفحه ٢١ :
معك فأدخل تحت
قوله تعالى : (وَلا تَرْكَنُوا
إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ
الصفحه ٣٠١ : الإتيان في الوقت (١) ، ووجوب القضاء يحتاج الى أمر جديد ، وبنى العضدي (٢) المسألة على أنّ قولنا : صم يوم