الصفحه ٢٣٠ : ء في حاشيته على شرح «المختصر» على ما نقله ميرزا حبيب الله الرشتي في
«بدائع الأفكار» : ص ٣٧٥ ، وأشار
الصفحه ٢٤٧ : من
الكاظمي في شرح «الزبدة».
(٥) أي عدم وجود معنى
التخيير فيه مندفع بوجود معناه فيه بهذا المعنى.
الصفحه ٢٦٥ : المتكلّمين وأهل الميزان كأصحاب «التجريد» و «المطالع»
و «الشمسية» و «شرح المقاصد» ، بل ربما يظهر منه الاتفاق
الصفحه ٢٦٩ : .
__________________
(١) هذا مبتدأ وخبره
قوله : فهو بعيد. ونسب هذا القول الى شرح التفتازاني.
(٢) قال الشيخ
البهائي في «الزبدة
الصفحه ٢٧٣ : إلّا العميدي رحمهالله في «شرح التهذيب» حيث قال : إنّ ذلك غير جائز لما يتضمّن
من الإغراء بالجهل لما
الصفحه ٢٧٦ : على ما نقل شرح عضد الدين الإيجي وهو مطبوع
بحاشية التفتازانى وغيرها من الحواشي.
الصفحه ٢٩٦ : الاجابة
عنها ، كما أنّه يتضمّن آراء لعلماء ليس من المتوقع العثور على أقوالهم بعد أن
اندثرت كتبهم. وقد شرحه
الصفحه ٣١٧ : »
والسيد عميد الدّين في «شرح التهذيب» وقيل : بل وصريحه في «المنية».
الصفحه ٣٥٨ : الأجنبيّة ، لأنّ النظر إليها غير الصلاة فلا
يتحدان.
(٢) رد على الفاضل
الخوانساري في تعليقات «شرح العضدي
الصفحه ٣٦٢ : الحال.
__________________
(١) يأتي في الشرح
بعد صفحات خمس إن شاء الله.
(٢) كما في القول
بعدم دلالة
الصفحه ٣٦٦ : .
__________________
ـ شرح العضدي. وكذا
الاصفهاني في «هدايته» : ٣ / ١٢٥ وزاد عليهم مالك وأبي حنيفة وأهل الظاهر كافة
وجماعة من
الصفحه ٣٩٠ : الشارح عميد الدّين في شرح «التهذيب».
(٦) إشارة الى ما هو
في قوله تعالى : (فَهَلْ
يَنْظُرُونَ إِلَّا
الصفحه ٣٩٢ : ، «شرح نهج البلاغة» : ١ / ١٨ و ١٤١ ، «الرياض
النضرة» : ٢ / ١٦٣.
(٤) فإنّ معناه عدم
طيران تلك الفرس بسبب
الصفحه ٤٠٣ : العضدي وغيره الى أبي عبيد بدون التاء وتردّد
بعضهم. وعن «شرح المجمع» نسبه إليهما معا. والظّاهر هو الأوّل
الصفحه ٤٢٩ :
مبهما. وفي نفس الشأن قال ابن السبكي في كتابه «الابهاج في شرح المنهاج» : ـ فائدة
ـ في كتاب الاستاذ أبي