الصفحه ٨٠ : كلام له في «حواشيه»
على شرح «المختصر» وكأنّه غير دال عليه.
(٤) ودليل ابن الجنّي
لأن أكثر اللّغات
الصفحه ٩٥ : السيد صدر الدين حيث اختار التفصيل كما في شرح «الوافية» تبعا لما حكاه
عن معاصره السيد الفاضل نصر الله
الصفحه ١١٥ : .
__________________
(١) الشهيد الاوّل في
كلامه السّابق.
(٢) تبعا للأكثر ، بل
يظهر من كلام السيد في شرح «الوافية» دعوى الاجماع
الصفحه ١١٦ : «شرحه» (٢) : عقد البيع وغيره من العقود حقيقة في الصحيح مجاز في
الفاسد ، لوجود خواصّ الحقيقة والمجاز
الصفحه ٢٢٤ : آخر.
(٣) راجع «المعالم» :
ص ١٧١ ، وراجع «المنتهى» : ص ٣٦ ، وشرح العضد : ١ / ٩٠.
(٤) لا آتيا بتمام
الصفحه ٢٤٧ : من
الكاظمي في شرح «الزبدة».
(٥) أي عدم وجود معنى
التخيير فيه مندفع بوجود معناه فيه بهذا المعنى.
الصفحه ٢٦٩ : .
__________________
(١) هذا مبتدأ وخبره
قوله : فهو بعيد. ونسب هذا القول الى شرح التفتازاني.
(٢) قال الشيخ
البهائي في «الزبدة
الصفحه ٣١٧ : »
والسيد عميد الدّين في «شرح التهذيب» وقيل : بل وصريحه في «المنية».
الصفحه ٣٥٨ : الأجنبيّة ، لأنّ النظر إليها غير الصلاة فلا
يتحدان.
(٢) رد على الفاضل
الخوانساري في تعليقات «شرح العضدي
الصفحه ٣٦٢ : الحال.
__________________
(١) يأتي في الشرح
بعد صفحات خمس إن شاء الله.
(٢) كما في القول
بعدم دلالة
الصفحه ٣٩٢ : ، «شرح نهج البلاغة» : ١ / ١٨ و ١٤١ ، «الرياض
النضرة» : ٢ / ١٦٣.
(٤) فإنّ معناه عدم
طيران تلك الفرس بسبب
الصفحه ٤٠٣ : العضدي وغيره الى أبي عبيد بدون التاء وتردّد
بعضهم. وعن «شرح المجمع» نسبه إليهما معا. والظّاهر هو الأوّل
الصفحه ٦٩ : ذلك ، وهو كاف فيما أردنا. وما ذكرنا في المثال إنّما هو
من باب المثال ، فافهم.
وبالجملة : قولهم
الصفحه ١٠٨ : .
__________________
(١) «الكافي» : ٢ /
٦٩ الحديث ١ ، «الوسائل» : ١ / ٤٦ الحديث ٨٣.
(٢) «دعائم الاسلام»
: ٢ / ٢١٨ الحديث ٨٠٧
الصفحه ١١١ : الناووسية
، وأما كونه مثل الصحيح لأنّه من جملة مما أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه.
(٢) «الكافي