الصفحه ١٨٥ : )
على الوجوب في شيء.
وكذلك ترخيص
الحائض والنفساء ووجوب الحلق بعد النّهي عنه أيضا ثابت بدليل خارجي
الصفحه ٢٩٨ :
لا يبقى معه طلب
آخر ، فتحصيل الامتثال الثاني لا يتمّ الّا بإعادة الامتثال الأوّل ، وهو تحصيل
الصفحه ٣٠ :
__________________
ـ والخطاب ومن كلّ
شيء أوّله. وتطلق أيضا على ما يتوقف عليه الشيء سواء كان
الصفحه ٧١ : (٣) وعدم الاطّراد ، فالأوّل علامة للحقيقة ، والثاني للمجاز.
__________________
(١) الجلاب والجلّاب
الصفحه ١٦٩ : ، يمكن الفرق
بين الصّورتين الأوليين بإمكان المناقشة في الصّورة الأولى ،
__________________
(١) إنّما
الصفحه ٥٠٤ : فيه وذهب المبرّد إلى أنّها ليست للعموم ،
وكذا الجرجاني في أوّل «شرح الايضاح» ، والزمخشري في «الكشّاف
الصفحه ٢٢ : ).
«معين الخواص» في
فقه العبادات مختصر (بالعربية).
«مرشد العوام [العوالم]
لتقليد أولي الأفهام» مختصر
الصفحه ٣٩٢ :
تعدّد الأسباب ،
بل العكس أولى بالإذعان كما يشهد به قوله تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ
الصفحه ٤٤ : ، الأوّل للشيخ البهائي في «الزبدة» ص ٤٠ ، والثاني لصاحب «المعالم»
فيه عند سؤال الظن في حد الفقه ص ٧١
الصفحه ١١٥ : .
__________________
(١) الشهيد الاوّل في
كلامه السّابق.
(٢) تبعا للأكثر ، بل
يظهر من كلام السيد في شرح «الوافية» دعوى الاجماع
الصفحه ٢٧٣ : .
إذا تقرّر هذا ،
فنقول : إنّ هاهنا مقامين من الكلام :
الأوّل : أنّه هل
يجوز توجيه الأمر إلى المكلّف
الصفحه ٣٦٢ : هو عن تفويت الجمعة وإلّا فهو من
القسم الأوّل.
وأما المنهيّ عنه
لشيء مفارق غير متّحد معه في الوجود
الصفحه ١٧ : على الآقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني المشتهر
بالوحيد. ويعدّ الميرزا من الجيل الأوّل من الأجيال
الصفحه ٢٢٤ :
ثمّ إنّ ما ذكرنا (١) مبنيّ على أن لا يكون الأفعال التوليديّة (٢) مستندة الى العلّة الأولى حقيقة
الصفحه ٤٠٣ : العضدي وغيره الى أبي عبيد بدون التاء وتردّد
بعضهم. وعن «شرح المجمع» نسبه إليهما معا. والظّاهر هو الأوّل