الصفحه ٤٣٥ : القتلى يوم زيد بن علي فرأيت الكعب في
وسط القدم. ومثل ذلك نقل عن «لباب التأويل (٣)» وقال في «شرح المفاتيح
الصفحه ١٨٤ : نجاسة المني .. ج ١ ص ٦٧.
(٢) لم نجد العبارة
المنقولة المفسّرة في الشرح في نسخ القواعد الّتي بأيدينا مع
الصفحه ٤٧٩ :
الشرح وأمّا القول الثالث المحكي فيه هو الّذي حكاه في المدارك عن الخلاف وأمّا
الّذي نسبه في الذخيرة إلى
الصفحه ٤٢٨ : مكتبة المرعشي الرقم : ٢٧٧٦).
(١٢) لا يوجد لدينا
كتابه.
(١٣) عبارة المحكي في
الشرح مشوّشة ، لأنّ
الصفحه ٣٨ : ذلك مداراً وحكموا به ، فالمجمع عليه ما لم يكن
ضرورياً لم يؤثّر قال : وصرّح به التفتازاني في شرح الشرح
الصفحه ٥٣٣ : يأتي. ومثل ذلك يجاب عن ظاهر الكليني ، كذا قال في «شرح
المفاتيح (٢)».
وفي «المدارك»
لو لا الإجماع
الصفحه ٥٧٣ : امور :
الأوّل : إنّه
إذا شكّ كذلك لا يجب عليه الاستئناف إجماعا كما في «شرح المفاتيح (١)».
الثاني
الصفحه ٥٦٠ : السلس. وبعض الأصحاب ألحق صاحب
الريح والنوم وغيرهما من الأحداث بالمبطون من جميع الوجوه (٦).
قال في «شرح
الصفحه ٥٣٤ : ء تعيّن النزع إجماعاً في «المنتهى (١) وشرح المفاتيح (٢)» فلا يجزي التكرار بحيث يصل البلل وإن كان ما تحتها
الصفحه ١٣١ : .
__________________
(١) ليس في شرح
استاذه ذكر من الإجماع وإنّما اسندت فيه الفتوى بما حكى عنه في الشرح إلى الأظهر
راجع مصابيح
الصفحه ٢٥١ : (١٠)» ولعلّهما أرادا صيد «النهاية (١١)» ومثله أطعمة «المهذّب (١٢)» كما في شرح الفاضل وإلّا فقد قال في
الصفحه ٢٧٨ : في «جامع المقاصد (١) وشرح الفاضل (٢)».
[في أنّ النيّة شرط
في كلّ طهارة عن حدث]
قوله قدّس الله
الصفحه ٤٦٩ : (١) وشرحه (٢) والمشكاة (٣)» وغيرها (٤). ونسبه في «الذكرى (٥)» إلى الجعفي والكاتب وعلي بن مسعود الكيدري
الصفحه ٣٠٧ : ء. هذا ما أفاد في «شرح المفاتيح (١)».
وفي «المعتبر (٢)» أنّ معنى رفع الحدث واستباحة الصلاة واحد وهو
الصفحه ٥٤٢ : النصّ والإجماع ، بل ظاهر الأصحاب التيمّم كما في «شرح المفاتيح» إلّا
أنّ الشيخ في «المبسوط والخلاف» جعل