الصفحه ٩ : ) وكشف الحق (١٤)».
وتردّد في «الشرائع
(١٥)» مع الحكم بأنّ الطهارة أشبه.
وفي «شرح
الفاضل (١٦)» أنّ
الصفحه ٤١ : وتملّكهم وغير ذلك.
ونسب الاستاذ
إلى الأصحاب في «شرح المفاتيح» أنّه إذا كان أحد والدي الولد مسلماً حكم
الصفحه ٢٢٧ : القواعد (٢)» وبه صرّح في «الذكرى (٣) والموجز الحاوي (٤) وشرحه (٥) والمقاصد العليّة (٦) والمدارك (٧) ومجمع
الصفحه ٣١٩ : الأوّل في
«المدارك (١)» بأنّه إمّا مصادرة أو لا يستلزم المدّعى. وفي «شرح
الفاضل (٢)» هو مسلّم بمعنى أنّه
الصفحه ٥٠٠ : هو ظاهر الشيخ
نجيب الدين في «شرح الرسالة (٥)» وصرّح بعض الحنفية باشتراط المجّ نقله شارح الطحاوي
الصفحه ٢٠٦ : دليل ، وإن جعل الريح مطهّراً بانفراده كان أشدّ إشكالا.
قال في «شرح
الموجز» والمعتمد قول الشيخ لعموم
الصفحه ٢٧٧ : .
وقال الشيخ
نجيب الدين في «شرح رسالة (١)» شيخه : إنّما سمّيت النيّة نيّة لمقارنتها للفعل
وحلولها في
الصفحه ٢٥٢ : والخنزير وليس فيه ذكر للخمر كما نسبه إليه في الشرح
نعم حكاه عنه كذلك في كشف اللثام : ج ١ ص ٤٩٠ فراجع البيان
الصفحه ٣٨٢ : .
(١٣) ما في عبارة «الاثنا
عشريّة» هو التصريح بالابتداء بالأعلى وهو خلاف ما نسبه إليه في الشرح فراجع
الصفحه ٤١٩ : في «شرح المفاتيح (٥)».
ومعنى الكراهة
ترك الأولى كما في «جامع المقاصد (٦)».
وفي «المنتهى
الصفحه ٣١ : .
__________________
(١) المختلف : كتاب
الطهارة في النجاسات ج ١ ص ٤٦٩.
(٢) لم نظفر به في
شرح المفاتيح ولا في حاشيته على المدارك
الصفحه ٣١٥ : الأصحاب كما في «جامع المقاصد (٦)» وجماعة من المتأخّرين كما في «شرح المفاتيح (٧)» وظاهر «التذكرة (٨)» في
الصفحه ٢٤٩ : جائزاً ، ولكن مع ذلك حكى في المدارك : ج ٢ ص ٣٩٢ ما في الشرح عن
المبسوط أيضاً ، والأمر سهل لعدم اختلاف
الصفحه ٢٥٤ : مذهب الأكثر كما
في «شرح الفاضل (٨)».
وأوجب الثلاث
أبو علي (٩) والشهيد في «الذكرى (١٠) والدروس (١١
الصفحه ٤٠١ : الاصالي فيجب غسله عند الجميع إلّا من قلّ ، كذا في «شرح
__________________
(١) تذكرة الفقهاء :
كتاب