الصفحه ٢٠٩ : (٥) والإرشاد (٦) ونهاية الإحكام (٧) والمنتهى (٨) والدروس (٩) والذكرى (١٠) والموجز (١١)». وفي «البيان (١٢
الصفحه ٢١٣ : «المنتهى (٥)» التوقّف في الحكم. وفي «الذكرى (٦) والدروس (٧)» نسبة القول بالتطهير إلى الشيخ مع عدم بيان
الصفحه ٢١٥ : والحجر والرمل.
وفي «المنتهى (٧) والنهاية (٨) والدروس (٩) والمهذّب (١٠) وشرح الموجز (١١) وحاشية الشرائع
الصفحه ٢١٧ : باطن النعل وأسفل القدم كما في «الإرشاد (١٢) والدروس (١٣) واللمعة (١٤) والبيان (١٥)» وهو المنقول عن
الصفحه ٢٢١ : مائعة ، انتهى. وفي أطعمة «الدروس (١٤)
__________________
(١) المهذّب البارع :
الأطعمة والأشربة
الصفحه ٢٢٤ : «السرائر (١) والنافع (٢) وكشف الرموز (٣) والتحرير (٤) والإرشاد (٥) والدروس (٦) والمقتصر (٧)» بقاؤه على
الصفحه ٢٢٥ : الخلّ لم يطهر وإن تخلّل كما فهمه الآبي (٧) وأبو العبّاس في «المقتصر (٨)» وهو صريح «الدروس (٩)» حيث قال
الصفحه ٢٢٦ : (٦) والمهذّب البارع (٧) والدروس (٨) والمجمع (٩)» لكنّه في «المجمع (١٠)» احتمل الطهارة ولا سيّما إذا كان تنجّس
الصفحه ٢٣٠ : خيرة «الإيضاح (١) والدروس (٢) والبيان (٣) وجامع المقاصد (٤) وشرح الفاضل (٥)» وكذا «الذكرى (٦)» مع إشارة
الصفحه ٢٣٢ : .
______________________________________________________
[من المطهّرات : الإسلام]
وليعلم أنّ من
المطهّرات الإسلام كما في «الدروس (١) واللمعة (٢) وحواشي
الصفحه ٢٤٠ : (١) والذكرى (٢) والدروس (٣) والبيان (٤) والموجز (٥) وجامع المقاصد (٦)» وظاهر «النهاية (٧) والسرائر
الصفحه ٢٤٨ :
(٧) والتذكرة (٨) والدروس (٩) والبيان (١٠) وجامع المقاصد (١١)» طهارة التراب. واحتمل العدم في «نهاية الإحكام (١٢
الصفحه ٢٥٢ : المقاصد (١٢) وتعليق النافع (١٣)» في المسكر والجُرَذ «والدروس (١٤) والبيان (١٥) والألفيّة (١٦)» في الفأرة
الصفحه ٢٥٤ : مذهب الأكثر كما
في «شرح الفاضل (٨)».
وأوجب الثلاث
أبو علي (٩) والشهيد في «الذكرى (١٠) والدروس (١١
الصفحه ٢٥٧ : الغسلات
شيء.
وفي «الدروس (٣)» ويسقط العدد في الكثير ولا يكفي عن التعفير مع القدرة
عليه على قول ، انتهى