الصفحه ٥٨٤ : ................................................... ٥٦٨
باب من مسائل ما لم يسم فاعله........................................... ٥٧٣
الصفحه ٢٦ : سميت أفعالا مجازا لمّا كانت تشبه
الأفعال ، لأنّ ذلك خلاف ما ذهب إليه النحويون ، بل لو كان الأمر على ما
الصفحه ٥٨ : . فأمّا الماضي والمستقبل فلا خلاف فيهما كما أنّه لا
خلاف في زمنهما. فأما الحال ففيه خلاف بين النحويين
الصفحه ٢٦٦ : ، وقد تقدم ما له ـ من الأسماء
ـ موضع خلاف لفظه في باب العطف. فإن لم يكن له موضع خلاف لفظه فالإتباع ليس
الصفحه ١٥٢ : رجل ، وواحد أمّه ،
وعبد بطنه ، وعبر الهواجر ، وقيد الأوابد. وهذه كلّها لا خلاف في أنّ إضافتها غير
محضة
الصفحه ٣٧٣ : امتناع تقديم خبره عليه ، وقسم فيه خلاف
، فمنهم من أجاز تقديم خبره عليه ، ومنهم من منع.
فالذي لا يجوز
الصفحه ٤٤٦ : : «إنّ
الزبابة وإنّ الفأرة» ، يريدون : إنّ الزبابة خلاف الفأرة وإنّ الفأرة خلاف
الصفحه ٤٧٦ : الاستفهام ، وقطع ألف الوصل في القسم ، والميم المكسورة والمضمومة في القسم
، نحو : «م الله وم الله» ، على خلاف
الصفحه ٤٨ : يدخله ناصب ولا جازم.
وفي الألف
والواو خلاف ، وسنبين ذلك إن شاء الله تعالى.
[٢ ـ علامات النصب
الصفحه ٤٩ :
تجيء طائعا
وفي الألف
والياء خلاف ، وسنبيّن ذلك إن شاء الله تعالى.
[٣ ـ علامات الخفض
الصفحه ٥٠ : بدلا. وفي الياء خلاف ،
وسنبين ذلك إن شاء الله تعالى. قوله : وللجزم علامتان : السكون والحذف.
هاتان
الصفحه ٩٩ :
[٢ ـ تعريف المفعول
به] :
وثمرة الخلاف
أنّهم يجيزون في فصيح الكلام : «الزيدون قام» ، على تقدير
الصفحه ١٤٨ : إضافة محضة.
[٥ ـ الموصولات] :
فأما الموصولات
فمن قبيل ما عرّف بالألف واللام ، وفي الذي تعرفت به خلاف
الصفحه ١٧٦ :
الله ، فتبيّن إذن أنّ الصحيح في لكن أنّها من حروف العطف.
وقسم لا خلاف
بينهم أنّه من حروف العطف وهو ما
الصفحه ١٨٢ :
[٥ ـ الفاء] :
وأما الفاء
ففيها خلاف. فمذهب البصريين أنّها للترتيب في كل موضع ، والفراء موافق