الصفحه ٧٧١ : التي فسّرها الشيخ بالشرح
والدلالة اللفظية ، فلا حكومة للأمارات غير العلمية على الاستصحاب. وضمير «دليله
الصفحه ٨١٨ : مما ينبغي استقصاء البحث فيه ، إلّا أن اختلال الحال وتراكم
الأهوال منعني عن ذلك ، ولذا اقتصرت على شرح
الصفحه ٨١٩ : تعالى له من شرح مباحث الاستصحاب من كفاية الأصول للمحقق الخراسانيّ
قدسسره في الأرض الأقدس الغروية على
الصفحه ٥٧ : ، فقد
يكون منشؤه الاحتياط كما إذا كان له ابن في بلد آخر ، وجرت عادة الأب على الإنفاق
عليه وسدّ حاجاته
الصفحه ٧٢ : بتوثيق النجاشي لمشايخه عموماً. وأما ابن الوليد والصفار وأحمد بن
محمد ابن عيسى فجلالة شأنهم غير خفية على
الصفحه ١٩٩ : علي بن إسماعيل في هذه الطبقة إلى ابن عيسى (١).
وأما توثيق ابن عيسى فيكفي فيه كونه من رجال كامل
الصفحه ٢٠٨ : القاشاني الموثق غير ثابتة ، واعتماد ابن الوليد
عليه ورواية الصفار عنه لا يشهدان بوثاقته. كما أن دعوى المحقق
الصفحه ٧١ : بن الحسن الصفار عن
أحمد بن محمد بن عيسى ، وعن الحسين ابن الحسن بن أبان جميعاً عن الحسين بن سعيد»
وهذا
الصفحه ٧٧ : ابن هشام في المغني : «ويجوز حذف
الجواب في غير ذلك ـ أي في غير موارد وجوب حذفه ـ نحو : فان استطعت أن
الصفحه ٨٩ : : «من كان على يقين فأصابه شك فليمض على يقينه فان
اليقين لا يدفع بالشك». وفي رواية عبد الله ابن سنان
الصفحه ١٣٩ : .
______________________________________________________
الصلاة والسلام كما في علل الصدوق (١) فالأمر أوضح ، فانه رواها عن أبيه عن علي ابن إبراهيم
عن أبيه عن حماد
الصفحه ١٧٠ : النيشابوري بقرينة روايته عن الفضل
، لا ابن بزيع ولا البرمكي ، وهو إن لم يكن ثقة فلا أقل من عدِّ حديثه حسناً
الصفحه ٢٠١ : ،
______________________________________________________
وليس في هذا
السند من يناقش فيه سوى القاسم بن يحيى ، فانه لا توثيق له ، بل ضعفه ابن الغضائري
والعلامة
الصفحه ٢١٨ : » (٢) ، رواها الشيخ بإسناده إلى محمد بن أحمد ابن يحيى
الأشعري عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة
الصفحه ٢٣٤ : «زيد»
أنه شيء باعتبار ذاته ، وليس باعتبار كونه ابنَ عمرو وأخا بكر وعمّ خالد أشياء
أخرى ، وإنما يتجه