الصفحه ٤٧٠ : شريك على منعه إيّاه شعر ديك الجنِّ بقوله :
يا جواداً يمسي
ويصبحُ فينا
واحداً في
الصفحه ١٤ : في كتابه المطبوع روض الجنان في نيل مشتهى الجنان ، وشطّرها
زميلنا العلاّمة المتضلّع الشيخ محمد عليّ
الصفحه ٦٩ :
هبطتْ بآدمَ
قبلَنا وبزوجِهِ
من جنّةِ
الفِردوس أفضلِ دارِ
فتعوّضا الدنيا
الصفحه ٣٦٢ : : أُذكرك بالله أنا هو؟ فقال : لا أدري ، وردّها يزيد.
قال ابن حجر في
تطهير الجنان هامش الصواعق (١) (ص ١٤٥
الصفحه ٥٠٠ : للأردبيلي ، منهج المقال (ص ٢٨٠) ، روضات الجنّات (ص ٥٥٤) ، الكنى والألقاب
(٣ / ١٦٣) ، الأعلام للزركلي
الصفحه ٥٤١ : (٢)
والإنسُ والجنُّ
كُتّابٌ لفضلِهمُ
والصحفُ ما
احتوت الآصال والبكرُ
لم يكتبوا
الصفحه ٥٤٤ : الجنانَ
بفضلهم فرياضُها
طرّا لهم
وخيامُها وقُصورها
وإذا الذنوبُ تضاعفتْ
الصفحه ٢١ : ثمارها ، وشيعتنا أوراقها؟ فمن تعلّق بغصن من
أغصانها ساقته إلى الجنّة ، ومن تركها هوى في النار».
وممّن
الصفحه ٣٣ : ، كلّما اشتقتُ إلى الجنّة قبّلتها»
(٤)؟
أو قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ابنتي فاطمة حوراء آدميّة
الصفحه ١٠٥ : يقال له زيد ، يتخطّى
هو وأصحابه رقاب الناس ، يدخلون الجنّة بغير حساب» (١)
وقوله
الصفحه ١٠٧ : مجتمع لينقضه» (٩).
وقوله الآخر في
حديث : «أمّا الباكي على زيد فمعه في الجنّة ، وأمّا الشامت فشريكٌ في
الصفحه ١١٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لعليّ عليهالسلام : «أنت وشيعتك في الجنّة»؟ تاريخ بغداد (١٢ / ٢٨٩).
وقوله
الصفحه ١١٩ : : «من سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنّة عدن
غرسها ربّي ، فليوالِ عليّا من بعدي ، وليوالِ
الصفحه ١٥٦ : الله ـ جلَّ ثناؤه ـ عرف سيرته.
يا إسحاق ألست
تشهد أنَّ العشرة في الجنّة؟ قلت : بلى يا أمير المؤمنين
الصفحه ١٦١ : موائد الجنّة. فآثروه وباتوا لم يذوقوا إلاّ الماء وأصبحوا صيّاماً. فلمّا
أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم