الصفحه ٥٤١ : قوله : «لو أنّ الأشجار أقلام ، والبحر
مداد ، والجنّ حسّاب ، والإنس كتّاب ما أحصوا فضائل عليّ بن أبي
الصفحه ٢٠٨ : بعدُ لم تنعقد ، وقبل أن يبلغ الحلم
والدهما الطاهر الإمام الهادي المتولّد سنة (٢١٢).
ومن ذا الذي ذكر
الصفحه ٢١٨ : من الحِكم والمصالح الاجتماعيّة كما لا يخفى.
وأمّا نفي الصفات
فإن كان بالمعنى الذي تحاوله الشيعة من
الصفحه ١٠٨ : الإمام
المنتظر : إنّا معشر الإماميّة لا نقول في زيد بن عليّ إلاّ خيراً ، والروايات عن
أئمّتنا في هذا
الصفحه ٣٤٧ :
معناه من الأحاديث
الكثيرة الصحاح (١) ، وهل النكر الذي حسبه ابن كثير في إسناده إلى قائله
الصفحه ٣١٧ : ، وأنزل
عليه كتابه ، ثمَّ أمره بالدعاء إلى الله ، فكان أبي أوّل من استجاب لله ولرسوله ،
وأوّل من آمن وصدّق
الصفحه ٢٠٧ : المفرحات والمضحكات ، أو يسمع أشياء سارّة
ولو من بعض النواحي ، وقد غفل عن أنَّ كتاب الشهرستاني أوفى بمقصده
الصفحه ٣٩٧ :
المملوكة للوسواس الخنّاس.
وأمّا العَلَم
الحجّة سيِّدنا المحسن الأمين صاحب الحصون المنيعة الذي يزعم الرجل
الصفحه ٤٤٣ :
احتياج الأمّة إلى
إمام معصوم ، وقد بلغت رشدها ، ولها عقلها العاصم ، وعندها كتابها المعصوم ، وقد
الصفحه ٣٧١ :
فيها خطأ ، وهو يعلم أنّ الإعراض عنها هو الحزم ، لما فيه من السياسة الدولية
الخارجة عن محيط العلم
الصفحه ٤٣٢ : في زعمهم! (ص ١٥٢).
وقال (ص ١٦٢) :
والذي شجّع الفرس على اتِّخاذ مشهد كعبةً مقدّسةً الشاه عبّاس أكبر
الصفحه ٢٨٥ :
السابعة
: قال الطيبي : (منّي)
خبر المبتدأ ، و (من) اتِّصاليّة ، ومتعلّق الخبر خاصّ والباء زائدة
الصفحه ١٨ : عليهمالسلام.
قال اليعقوبي في
تاريخه (٣) (٣ / ٢١٣) وابن
الأثير في الكامل (٤) (٧ / ٢٠) : إنّه
وثب في سنة (٢٣٧
الصفحه ٣٦٣ : أكثر الناس من الكتابة
في هذه الحادثة لا يريدون بذلك إلاّ أن تشتعل النيران في القلوب ، فيشتدُّ
تباعدها
الصفحه ٣٤٥ : : قال : هذا إسنادٌ لا يُقدح به؟ ونحن
أوقفناك (ص ١٥٧) : على أنّ حديث أبي سعيد الأشجّ الذي ذكره صحيح