الصفحه ٤٩٨ : :
إنّ الكتابَ وإن
تضمّن طيُّهُ
كُنْهَ البلاغةِ
كالفصيحِ الأخرسِ
فإذا أعانتْهُ
الصفحه ١٤٧ : على
أنَّ ما بين الدفّتين هو ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه ، وهو المحكوم بأحكامه ليس
إلاّ
الصفحه ٣٥٥ :
نحلا ، وكتاب الله
دغلا (١) ، كما أخبر به النبيُّ الصادق الأمين (٢).
وكيف يرى أبا
سفيان شيخ قريش
الصفحه ٣٥٨ : مِنْ قَبْلِهِمْ) (٢) (قُلْ هُوَ نَبَأٌ
عَظِيمٌ* أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ) (٣).
٣ ـ قال : نقول
إنَّ
الصفحه ٣٧٩ : بردّة زكريّا إلى الشيعة باطلة بانتفاء
الموضوع.
__________________
(١) رجال الطوسي : ص
١٤٣
الصفحه ١٣٠ : الشيخ
أبو عثمان الذي يحسب أنَّه لم تثبت للشيعة بعد تلك الكلمة التافهة قائمة ، فكأنّ
صاعقة أصابتهم ، أو
الصفحه ٢٨٣ :
نصرته؟ ولِمَ
قعدتَ عن بيعته؟ فإنّي لو سمعت من النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثل الذي سمعت فيه ،
لكنت
الصفحه ٢١٥ : ـ الذي يسمّيه المغفَّل
عصر النور ـ من يرمي الشيعة بهذه الخزايات أو يرى رأي السلف.
نعم : إنّ أقلام
كتّاب
الصفحه ٧٨ :
أنَّه شاعرٌ ،
وأنَّه كاتبٌ ، وأنَّه راويةٌ مطّلعٌ على الفلسفة والنجوم إلاّ أن تجيئه الوزارة
ساعية
الصفحه ٣٠٧ :
والحاصل : أن لا
يُقام لكلامه وزنٌ بل يُرمى في كلِّ وعرٍ وحزَن ، ويُعتقد فيه أنَّه مبتدعٌ ضالٌّ
الصفحه ١٤٦ : .
والأمّة بعد أولئك
كلّهم مجمعةٌ على تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على غيره بالعلم ، إذ هو الذي ورث علم
الصفحه ٣٩٤ : الميِّت ، ويعملان على حسب ما
أمرهما إن شاء الله». وهذا التوقيع عندي بخطِّه عليهالسلام.
وفي كتاب محمد بن
الصفحه ٤١٨ : تأسِّياً بالنبيّ الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم بالمعنى الذي مرّ في الجزء الأوّل (ص ٢٩٢) غير أنّ قوّالة
الصفحه ٤٢٨ : للكتابة فيما لا يعلم ، أهو بترجيح من طبيب؟ أم تحبيذ من
مهندس؟ أم إشارة من سياسيّ؟ أم أنّ الرعونة حدته إلى
الصفحه ٤١٠ : الخطأ يقع منهم لما صحَّ الأمر بالتمسّك بهم الذي هو عبارة عن
جعل أقوالهم وأفعالهم حجّةً ، وفي أنَّ