الصفحه ١٩٠ : ولنجلهِ
يثني عنانَكِ إن
غَرَبتِ ثناؤه
أنسيتِ يوماً قد
رُددتِ لأجلهِ
الصفحه ٣٨٧ :
يوصل له رقعته إلى
الصاحب ـ أي المهديِّ ـ وأرسل إليه رقعةً زعم أنَّها جواب صاحب الأمر له.
ومنها
الصفحه ٥٢ : العسكري ـ صلوات الله عليه.
وكان مجموع شعره
غير مرتّب على الحروف ، رواه عنه المسيِّبي عليّ بن عبيد الله
الصفحه ٢١٦ :
الجواب
: إنّ هذه الفتوى
المشفوعة بنقل اتِّفاق العلماء تعطي خُبراً عن أنَّ للعلماء بحثاً ضافياً في
الصفحه ٢٨٢ : في كتاب
عليِّ بن محمد بن سليمان النوفلي في الأخبار عن ابن عائشة وغيره : أنَّ سعداً لمّا
قال هذه
الصفحه ١٠٠ : أكفّ
الآيسين فأصبحوا
ما يعدلون سوى
الكتاب عديلا
وله قوله :
وأنزله منه
الصفحه ٢٤٢ : في كتابه الناسخ والمنسوخ (٢)) ، من طريق الحافظ أبي حاتم ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس
حديثاً في تلخيص آي
الصفحه ١٣٢ : : إنّ الله صورةٌ ، ويروي في ذلك الروايات ، ويحتجّ
فيه بالأحاديث عن أئمّتهم؟ إلاّ من صحب المعتزلة منهم
الصفحه ٤٩٠ :
مطالب السؤول (١) ، نقلاً عن كتاب
الصفحه ٤٨٩ : ، والسابع : بالإخبار عن الكوائن في الاستقبال ،
والثامن : بالكفاءة. ثمّ بيّن وجه الشبه فيها.
وهذا الكتاب من
الصفحه ٢٥٠ : إحصان الفرج وتحريم الذرِّية على النار؟ حتى يُردّ بالنقض
بمثل سارة وصفيّة والمؤمنات ، غير أنَّ هذه فضيلةٌ
الصفحه ٤٤٩ :
١٧ ـ تفسير
السيوطي (٢ / ١٤٠) رواه عن جمع من الصحابة والتابعين بطريق الطبراني ، وعبد الرزاق
الصفحه ١٢٠ :
الجاهلين ، ألا
إنّ أئمّتكم وفدكم إلى الله عزّ وجلّ ، فانظروا من توفدون» (١).
وقوله
الصفحه ١٧٨ : ) ، وهي
ممّا صحّحه ابن أبي الحديد في شرحه (٢) (٢ / ٦١) من فقرات
الحديث ، وعدّها ممّا استفاض في الروايات
الصفحه ٨٠ : ء الكوفة وبغداد ومدن
العراق. ثمّ ذكر بعض ما رواه ابن الروميّ من شعر ابن الضحّاك نقلاً عن الأغاني
فقال : وقد