الصفحه ١٩٤ :
الحافظ ابن حجر في
فتح الباري (١) بعد ذكر رواية البيهقي له : وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده
في
الصفحه ٢٦١ : : «عهد إليّ النبيُّ ...». هل صدق في هذه الرواية؟! فقال له ابن جماعة :
نعم. فقال : فالذين قاتلوه وسلّوا
الصفحه ٣٦٥ :
منك. فقال الحسين
: «هذا هو الإفك والزور ، يزيد شارب الخمر ومشتري اللهو خير منّي؟» (١).
وفي كتاب
الصفحه ١٩٥ : الطحاوي والقاضي في الشفاء
وحسّنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره ، وردّوا على جمعٍ قالوا : إنَّه موضوع
الصفحه ١٨٦ : النديم والكوراني وغيرهما. راجع لسان الميزان (٢) (٥ / ١٤٠).
قال
الأميني : أحسب أنّ كتاب
المناقب للأزدي
الصفحه ٣٩١ : بها؟ ومن الذي اعترف
منهم بذلك؟ وأنّى هو؟ وفي أيِّ تأليفٍ اعترف؟ أم بأيّ راوٍ ثبت عنده ذلك؟
وأنّى
الصفحه ٦٢ :
الحسين كاتب ابن
أبي الاصبع :
ونحن معاشر
الشعراءِ ننمى
إلى نسبٍ من
الكتّابِ
الصفحه ٥١١ : الوادي يعلوها الماء وقت المد. ولا يظنّ أنّ الرقّة البلد الذي على
شاطئ الفرات ، فإنّ الرُّها بين الموصل
الصفحه ٣٥٢ : الناس بالأمر ، كما يلهج به الخضري نفسه؟
وأيّ مبداً دينيٍّ
هو أقوى من مناصرة أمير المؤمنين الذي قال
الصفحه ١٦٢ : شرحه (٢) (٣ / ١٧) من أنَّه
موضوع وضعته البكريّة في مقابلة حديث الإخاء.
وأنا لا أبسط
القول في مفاده
الصفحه ٥٣٧ :
غابت الشمس.
قوله : ومن أنبع
للعسكر ماء العين.
أشار به إلى ما رواه
نصر بن مزاحم في كتاب صفِّين
الصفحه ٣٠٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم.
وممّا كذّبه ابن
تيميّة (١) من الحديث ، قوله
الصفحه ٤٤٧ : الشيعة ترفع القول به إلى الباقر والصادق
، وأحسن الاحتمالين أنّ السند موضوع ، وإلاّ فالباقر والصادق جاهلٌ
الصفحه ١٤٩ :
ولا كُلّفها ، وهو
متصرّفٌ بينهم في أموره ، فلو لا أنَّه رأى الحقَّ فيها واستدرك أمره ، فبايع
الصفحه ٤٧٠ : ديك العرش
رواه الجاحظ [في كتاب الحيوان : ٢ / ٢٥٩] عن رسول الله صلّي الله عليه واله وسلّم
قال : إنّ