الصفحه ٤٣١ : ،
وفيها يموتون ، وهي وفنادقها وأطفالها وزوّارها بمرأى منهم ومسمع؟ ولعلَّ الرائد
الكذّاب يحسب أنَّ مشهوداته
الصفحه ٥٦٢ : عتيداً
لَدَيَّ الجوابُ
ولكن لهيْبَتِهِ
لم أُجبْ
أتنكرُ أنّي
شكوتُ الزمانَ
الصفحه ٥٨ :
بالكوفة ، عن أبيه ، عن الحسين بن الضحّاك ، فيصح أن تكون الرواية هنا رواية تلميذ
عن أستاذ ، لأنّ ثعلباً ولد
الصفحه ٣٤١ :
وما عساني أن أقول
وأبو جعفر الإسكافي المعتزلي ـ البعيد عن عالم التشيّع ـ يقول (١) : أمّا ما احتجَّ
الصفحه ٤٨٢ :
تزهي برَوْقين (١) كاللجين إذا
مسّهما بالبنان
طالبُها
لو أنّها
الصفحه ٤٠٧ :
وأمّا ما رواه أبو
نعيم والخطيب (١) : أنَّ عليّا الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق سُئل عن
حديث
الصفحه ٢٧٢ : والمارقين مع عليٍّ.
ورواه عنه أصبغ بن
نباتة غير أنَّ فيه : أمرنا (٣).
__________________
(١) تاريخ ابن
الصفحه ٢٥١ : قد رواه ، كما نفى
أن يكون أحدٌ من العلماء يرويه ، إلاّ أن يقول : إنّ الخطيب ـ وهو هو ـ ليس من
العلما
الصفحه ٢٥٤ :
وكأنَّ الرجل يزعم
أنّ الحقيقة العلويّة غير قابلة لأن تدور مع الحقِّ ، وأن يدور الحقُّ معها
الصفحه ٣٨٣ : ، ودخل الناس يهنّونه ، ثمَّ أمر بحمل رأسه إلى
المستعين من غدٍ (٣).
٤ ـ قال : إنّ
الروافض زعموا أنّ
الصفحه ٤٩١ : (٦٩٤) ، رواه في الرياض النضرة (٤) (٢ / ٢١٨) بلفظ : «من
أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه
الصفحه ٤٩٢ : الدين الطبري المذكور ، وما يقرب منه.
١٠
ـ القاضي عضد الدين الإيجيّ الشافعي : المتوفّى (٧٥٦) ، رواه في
الصفحه ٦٣ : فطنة متوقّدة الفهم
وذاكرة سريعة الحفظ كهذا التلميذ ، فقد مرّ بك أنَّه كان يحفظ الأبيات الخمسة من
قرا
الصفحه ٢٨٨ : ، والبَدَخشي في نُزُل الأبرار (٤) (ص ٣٥) وصحّحه مثل
ما مرَّ عن ابن حجر.
٤
ـ البراء بن عازب ، رواه بلفظ زيد بن
الصفحه ٢٩٤ :
أخرجه النسائي في
الخصائص (١) (ص ١٣) ، وأخرج
بإسناد آخر عنه وفيه : إنَّ العبّاس أتى النبيَّ صلى