البحث في شرح الكافية الشّافية
٥٨٩/١٦ الصفحه ٤٠٤ :
واحدة.
ثم حمل على ذى
الهمزة ذو النون وذو التاء وذو الياء ، واسم الفاعل ، واسم المفعول ، وإليهما
الصفحه ١٠١ : فى رفع ولا جر ، بل يثبتون الياء ساكنة فى الرفع
ويفتحونها فى الجر كما يفعل بالصحيح.
ومذهب الخليل
هو
الصفحه ٤٢٢ : »
، و «رعش» : «رعشنا».
وجعل «ربو» مثل
«قلة» لم تكثر أشباهه ولم يسلك به إلا سبيل واحدة ؛ وهما مع ذلك مشتركان
الصفحه ٢٥٩ :
ثم نبهت على
ندور «عنان» و «عنن» و «حجاج» (١) و «حجج» ـ ذكرهما ابن سيده ـ.
وجمع «عقاب» ـ فى
القلة
الصفحه ٣٧٩ : ».
(ص)
وفى (رشىء)
قل (رشىّ) وعلى
تسهيل تالى
ألف كن مقبلا
(ش) أى : ما فعلت بعد اليا
الصفحه ٤٣٣ : »
كـ «دحرج ، دحرجة» ؛ وهذا هو المطرد.
والثانى : «فعلال»
كـ «سرهفه سرهافا» ـ أى : نعمه ـ وهذا مقصور
الصفحه ٤٢٣ : » ؛ لأن لام «قلة» محذوف فتحذف
لام «لى» ـ أيضا ـ وعين «لىّ» واو قلبت ياء لسكونها قبل الياء ، فلما حذفت اليا
الصفحه ٥٣٥ : (أب)
(شاة)
ونحوها فجبرها وجب
و (ابنيّا)
اذكر فى (ابن) او قل (بنوى
الصفحه ٣٠٤ :
و (ابنيّا)
اذكر فى (ابن) او قل (بنوى)
وقس وفى (ذات)
و (ذى) قل (ذووى)
مع (مرئى
الصفحه ٥٥٢ :
وإن بنيت من (دعوت)
كـ (فضل)
فقل (دع) كذا
(دع) قل فى (فعل
الصفحه ٢٣٤ :
الجدة ، و «الرّوى» : الماء الكثير ، و «سوى» : بمعنى غير ، و «قرى» : مصدر
قريت الضيف ، و «قلى
الصفحه ٢٨٥ : «ليلاة» وهو مهمل.
وقد يجىء جمع
لا واحد له من حروفه كـ «أبابيل» ولم يسمع له واحد.
ومن قال فيه «إبّول
الصفحه ٥٣٢ :
بعد ردّه إلى
ذى قلّة أو
أفردنه وافعلا
به الّذى بـ (شهّد)
قد فعلا
الصفحه ١٨٣ : زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً) [النور : ٢١].
وكقول الأنصارى
ـ رضى الله عنه ـ : [من الرجز
الصفحه ٢٧٥ : الله صلىاللهعليهوسلم
: «إنى قد رزقت حبها». والحديث رواه غير واحد لكن ليس فيه موضع الشاهد.
