وإن بنيت من (دعوت) كـ (فضل)

فقل (دع) كذا (دع) قل فى (فعل)

وشبه ذا فى الفعل ذى الواو كثر

مصحّحا وفى ذوات اليا نزر

وإن تصغ كـ (عظلم) من (قرأ)

فصوّرنّ (قرئيا) لا (قرئئا)

(مزنّى) او (مزنّن) يقول من

بنا (سفرجل) يؤمّ من (مزن)

والبدل الزم فى مثال ذاك من

مضاعف حوى ثلاثة كـ (جنّ)

ومن من الوأى بنى كـ (إجرد)

وقال (إىء) قال قول مهتدى

والأصل (إوئى) ولكن علّلا

فاء ولاما بالّذى قد فصّلا

وافكك إذا بنيت مثل (عنسل)

من (يعمل) ولا تحد عن (عنمل)

وافكك أو ادغم فى مثال خنضرف

من (دملج) أو (خردل) ولا تقف

فاللّبس مأمون لأنّ (فعّلل)

محقّق الإهمال دون (فنعلل)

ك (الحمصيص) : (الغنوىّ) من (غنى)

لأنّ منسوبا حكوا بذا البنا

وإن تصغ (عنكبوت) من (رمى)

فـ (الرّمييوت) الأصل عند العلما

لكنّ «رميوتا» مصيره لما

فى اللّام من قلب وحذف لزما

وامنع لغير الأخفش السّلوك فى

سبيل نحو (قلة) ونحو (فى)

والرّأى عندى ما رأى أبو الحسن

من الجواز فأجب من امتحن

إن قال صغ كـ (قلة) من (لىّ)

فـ (لوة) قل آمنا من بغى

وحيث صغت كـ (سه) منه فما

عن (لاء) أو (لى) عدول فاعلما

وإن تصغ كـ (تحوىّ) من (خبر)

فـ (تخبرىّ) قل فالاصل معتبر

وقس ففيما قلته كفايه

لا زلت ذا عون وذا عنايه

مضارع الّذى على وزن (فعل)

يأتى على (يفعل) حتما كـ (سهل)

وهو على (يفعل) يأتى من (فعل)

إن روعى القياس فيه كـ (بخل)

وأشركوا (يفعل) مع (يفعل) فى

مواضع السّماع فيهنّ قفى

وجاء فيما فاؤه الواو (فعل)

(يفعل) مفردا وخيّر فى (يهل)

ما عينه أو لامه اليا من (فعل)

كسر لعين غير ماضيه حصل

ومثله مضاعف ما عدّى

ك «حنّ» والزم ضمّ ذى التّعدّى