وأوّل العلم برأى فنصب

من بعده الفعل بـ (أن) بعض العرب

واحتم لعلم ما لظنّ جاز إن

يخلص ولم يكن شذوذه زكن

وشذّ رفع بعد (أن) حيث استحقّ

نصب بها فاعرف شذوذه وثق

وبعد (ما لنا) رأى أبو الحسن

نصبا بـ (أن) مزيدة رأيا وهن

بل جعل (أن) موصولة قد أمكنا

و (ما لنا) أوّل بـ (ما منعنا)

وبعد (لمّا) زيد (أن) وقبل (لو)

وبعد كاف نادرا بها أتوا

ومثل (أى) يأتى بها من فسّرا

نحو : (أشرت لأخى أن اصبرا)

ووضعها من بعد جملة تفى

بالقول فى معناه لا فى الأحرف

وإن تلا مضارع هذى رفع

وجزمه من بعد (لا) لن يمتنع

فى قصد نهى وانصب ان تقصد بـ (لا)

نفيا ، و (أن) موصولة فتعدلا

والنّصب أوجب مطلقا بـ (كى) و (لن)

وبهما استقبالا اخصص وب (أن)

ومن رأى النّفى بـ (لن) مؤبّدا

فقوله اردد ، وخلافه اعضدا

وأضمرت (أن) بعد (كى) إن رادفت

لاما وإن فى الاضطرار صاحبت

و (كيف) (كى) صارت لدى بعض العرب

والفعل بعدها ارتفاعه وجب

ونصبوا بـ (إذن) المستقبلا

إن صدّرت والفعل بعد موصلا

أو قبله اليمين من بعد (إذن)

نحو : (إذن والله أنقى الدّرن)

وإن تلاها بعد حرف العطف

فارفع وإن تنصب يجز بضعف

كذا إذا تتلو (إذن) ذا خبر

كقولهم فى رجز مشتهر :

«لا تتركنّى فيهم شطيرا

إنّى إذن أهلك أو أطيرا»

ومع شروط النّصب من بعد (إذن)

يقلّ رفع مثله من بعد (أن)

وبين (لا) ولام جرّ التزم

إظهار (أن) ناصبة ، وإن عدم

(لا) فـ (أن) الفعل بها انصب مظهرا

أو مضمرا كـ (اعص الهوى لتظفرا)

وبعد نفى (كان) فى المضى لا

تظهر (أن) كـ (لم أكن لأغفلا)

كذاك بعد (أو) إذا يصحّ فى

موضعها (إلى) أو (الا) (أن) خفى

وبعد (حتّى) هكذا إضمار (أن)

حتم كـ (جد حتّى تسرّ ذا حزن)

وهى لغاية ، وللتّعليل قد

تأتى كـ (جد حتّى تغيظ ذا الحسد)

وإن تلاها الفعل حالا رفعا

وقد يباح رفع ما قد وقعا