وجوّزنه ـ مطلقا ـ فى كلّ ما

أنّث بالها وبه اخصص علما

إن يخل من إضافة مجاوزا

حدّ الثّلاثىّ كمثل : (يا نزا)

ويكتفى بحذف ها التّأنيث من

ما حازه كمثل : (يا مرجان إن)

واحذف مع آخر الّذى منه خلا

ما قبل ذا لين مزيدا إن تلا

ثلاثة أو فوقها ، وسكّنا

لا شبه ما «فرعون» قد تضمّنا

(وليس هذا النّوع مستثنى لدى

يحيى مع الجرمى ، ويحيى انفردا

بحذف ساكن تلا اثنين يا

(يزيد) أو واو (ثمود) فادريا

وليس شرطا لين ساكن حذف

لديه بل منه العموم قد عرف

(ففى (قمطر) : (قم) قال ، و (يا يزى)

مع (يز) فى (يزيد) للفرّا عزى

ولا يجيز فى (ثمود) : أى (ثمو)

بل حذف واوه لديه يلزم

وعنده يجوز ترخيم (حكم)

ونحوه من الثّلاثى العلم

ووافق الكسائى أهل البصره

فى منع هذا ظافرا بالنّصره

ولم يرخّم نحو : (بكر) أحد

إذ بزوال الرّا النّظير يفقد

والعجز احذف من مركّب وفى

مضمّن الإسناد نزرا ذا اقتفى

وألف (اثنا عشر) احذف مع (عشر)

مرخّما علم أنثى أو ذكر

و (صاح) فى (الصّاحب) قالوا و (كرا)

فى (كروان) وهما قد ندرا

ورخّم المضاف أهل الكوفه

كذا لهم مقالة معروفه

ترخيم (فعلايا) بحذف اليا وما

من بعدها مع ألف تقدّما

وإن نويت بعد حذف ما حذف

فالباقى استعمل بما له عرف

واجعله إن لم ينو ساقط كما

لو كان بالآخر وضعا تمّما

فقل على الأوّل فى (ثمود) : (يا

ثمو) و (يا ثمى) على الثّانى بيا

و (صميان) : (صمى) اجعل و (صما)

يقول من لم ينو ما قد عدما

وفى (علاوة) : (علاو) اذكر و (يا

علاء إن لم يكن التّا نويا

والتزم الأوّل فى كـ (مسلمه)

وجوّز الوجهين فى كـ (مسلمه)

كذلك الأوّل لازم إذا

يعدم بالثّانى نظير يحتذى

كـ (حبلوى) وك (طيلسان)

بالكسر حين اسمين يجعلان

ونحو (قاضين) على الوجهين ما

عن ردّ لامه غنى إن رخّما