وأول (ذا) من (حبّذا) اسما مثل ما

أولى تالى (نعم) واعدل فيهما

وقبل أو بعد اذكرن مميّزا

ك (حبّذا البيت الحرام حيّزا)

وربّما استغنى بالتّمييز عن

مخصوص (حبّذا) كقول من فطن

(ولو عبدنا غيره شقينا

فحبّذا ربّا وحبّ دينا)

وغير (ذا) ارفعه بـ (حبّ) فاعلا

أو جرّه بالبا عليه داخلا

وحاء (حبّ) فتحها مع (ذا) يجب

واضمم أو افتح عند ترك ذا تصب

ممّا بنوا فعل تعجّب بنى

أفعل فى التّفضيل مثل (الأحسن)

وما أبوا بناء ذاك منه لا

تجز بنا ذا منه نحو (استعجلا)

وما به إلى تعجّب وصل

لمانع به إلى التّفضيل صل

فـ (ذا أشدّ النّاس عجبا) مثل (ما

أشدّ عجبه) فقس عليهما

وما هناك شذّ قد شذّ هنا

فصوغ (أقمن) مؤذن بـ (أقمنا)

وفى (ألصّ من شظاظ) إذ ورد

ل (ما ألصّه) و (ألصص) مستند

وصوغه من (أفعل) الفعل اطّرد

ومن مبين حمقا ـ أيضا ـ ورد

وشذّ نحو قولهم (أبيض من)

وذا وشبهه بتأويل قمن

وما بنوا من فعل مفعول بلا

لبس فليس نادرا كـ (أشغلا)

وغالبا أغناهم (خير) و (شرّ)

عن قولهم : (أخير منه) و (أشرّ)

وفى التّعجّب ارو : (ما خير) و (ما

شرّ) بحذف الهمز وانصب بهما

وأفعل التّفضيل إن تجرّدا

فبعده «من» يلزمون أبدا

فى النّعت والحال ، وفى النعت ندر

حذف وشاع لدليل فى الخبر

[ويلزم الإفراد ، والتذكيرا

مصاحبا «من» لفظا او تقديرا

و «من» وما جرّته منه كالصله

فى منعهم إثباتها منفصله

وإن تكن بتلو «من» مستفهما

فلهما كن أبدا مقدّما

كمثل : «ممّن أنت خير» ولدى

إخبار التّقديم نزرا وردا

ومع إضافة أو «ال» «من» تجتنب

وإن تجامع «أل» فتأويل وجب

وفصل أفعل و «من» بظرف او

تمييز او شبيه ظرف قد رووا