وقد يكون مثبتا جواب ما

أولى (لا) نافى ما تقدّما

أو زائدا مؤكّدا ، وقيل فى

(لا أقسم) الوجهان فاقف ما اقتفى

وناب عن (أقسم) منصوبا (قسم)

وشبهه كذا (القضا) بذا اتّسم

واستعملوا كذلك اليقينا

والحقّ ، والنّذر رأوا يمينا

و (لك) أو (على) فى الأيمان

قل رافع (الله) أو (الرّحمن)

وكثر استغناؤهم بـ (علما)

وشبهه و (خفت) جاء قسما

كذا كـ (عاهدت) و (واثقت) وما

ساواهما ، أو نال قربا منهما

ويحذف الفعل فينصب ما حلف

به ، وما به يجرّ قد عرف

والباء أصل وارو (لله) و (من

ربّى) يمينين و (من ربّى) زكن

و (الله) فى اليمين جرّه اشتهر

عنهم إذا ما عوّضوا من حرف جرّ

همزة الاستفهام أو (ها) مثبتا

ألفها أو مسقطا ، وقد أتى

عنهم (فألله) (هألله) و (ها

الله) كلّ نقله ما إن وهى

وما به علّق خافض القسم

فحذفه إلا مع البا ملتزم

وحذف إحدى جملتى ذا الباب قد

شاع لدى أمن التباس واطّرد

بالطّلب البا اخصص كذا (نشدتكا

الله) أو (بالله) أو (عمّرتكا)

و (عمرك الله) كذا و (الله) قد

يقال كل طلبا فى ذى اعتمد

وفيه بعد (قعدك الله) استحقّ

نصبا كذا بعد (قعيدك) اتّفق

والعمر إن لم يك رافعا ، ولم

ينصب فرفعه مع اللّام انحتم

ودونها انصب ، وأضفه أبدا

كذا المناسبان لفظ (قعدا)

وضمّ عينه امنع الا أن يجرّ

فعند ذاك الضّمّ كالفتح استقر

وك (لعمر) : (أيمن) و (ايم) (ايمن)

و (إم) ـ أيضا ـ وكذا (م) و (من)

مثلّثين ، ولهمز غير (إم)

فى البدء فتح ، وانكساره زعم

وعاريا من لام الإبتدا يقلّ

وذا إضافة إلى (الله) قبل

ووافرا للكاف و (الكعبة) قد

يضاف والحديث فيه قد ورد

و (ايم الّذى نفس محمّد) وما

(أيمن) ذا جمعا فى الاولى فاعلما

و (جير) أو (جير) ينوب عن قسم

كذا ينوب عنه ـ أيضا ـ (لا جرم)

وبجواب سابق من شرط او

يمين استغنوا ، وربّما اكتفوا