والخبر المفرد إن يجمد فلا

ضمير فيه فى الأصحّ فاقبلا

وفيه ذا اشتقاق انو مضمرا

إن يخل من رفع لتال ظهرا

وإن تلا غير الّذى تعلّقا

به فأبرز الضّمير مطلقا

فى المذهب الكوفى شرط ذاك أن

لا يؤمن اللّبس ورأيهم حسن

وقد يساوى الجامد المشتقّ إن

يكن كـ (خالد هزبر لا يهن)

وضمّن الجملة ذكر مخبر

عنه بها كـ (هند بعلها غير جرى)

وربّما خلت من الذّكر الجمل

إن فهم المعنى ، ولم يخف خلل

كقولك : (البرّ قفيز بكذا)

بحذف (منه) فاعتبر كلّا بذا

وحيث كان الذّكر مفعولا و (كلّ)

أو شبهه مبتدأ فاحذف ودلّ

ب (أصبحت أمّ الخيار تدّعى

على ذنبا كلّه لم أصنع)

والزم لكوفيّهم النّصب لدى

حذف إذا ما لم يعمّ المبتدا

وجملة تكون نفس المبتدا

تغنى كـ (دعوى المهتدى : زدنى هدى)

وب (استقرّ) بل بـ (مستقرّ)

يعلّق الظّرف وحرف الجرّ

إذا بشىء منهما أخبر عن

مبتدإ كـ (عنده أولى شجن)

واشترطوا إفادة فى كلّ ما

يعنى به الأخبار من تكلّما

لذاك ظرف زمن لا يسند

لعين الا نادرا ، وأنشدوا

(أكلّ عام نعم تحوونه

يلقحه قوم وتنتجونه)

وحذف ما يعرف حين يحذف

من جزأى الإسناد حكم يعرف

وقد يحلان محلّ مفرد

فيحذفان لوضوح المقصد

وبعد (لو لا) التزموا حذف الخبر

وفى صريح قسم ذاك اشتهر

وبعد واو عيّنت مفهوم مع

كمثل (كلّ صانع وما صنع)

كذاك قبل الحال حيث المبتدا

مصدر او أفعل تفضيل بدا

ك (حبّى المال معانا محسنا)

فاعلم و (أشفى ما أقول معلنا)

والتزموا فى القطع حذف المبتدا

ك (عذ به الله كذا ما وردا)

من مصدر مرتفع ، وهو بدل

من فعله ، وغير نصب فيه قل

مثال ذاك قول بعض من خلا

(صبر جميل فكلانا مبتلى)

وملحق (فى ذمّتى لأفعلن)

بذا حكاه الفارسى ذو علن