حتّى إذا كانا هما اللّذين

مثل الجديلين المحملجين

وقد يجىء مصدريّا مثل ما

يونس والفرّا بهذا حكما

ب (اللات) و (اللاء) اجمع (الّتى) وصل

ياء جوازا و (اللّواتى) قد نقل

واللا اللوا اللواء واللآت

بالكسر والإعراب أيضا ياتي

ك (اللات) جا (الألى) وطيّئ بـ (ذو)

على جميع ما مضى تستحوذ

وبعضهم أعربها نحو : (رمى

ذو عزّ ذا اعتدى بذى أجرى دما)

وك (الّتى) عن بعضهم (ذات) أتت

كذا (ذوات) : (اللات) عنهم رادفت

و (من) و (ما) لكلّ ما مضى هما

كفآن واخصص (من) بذى عقل و (ما)

تعمّ والأولى بها الّذى خلا

منه وذو الإبهام حيث مثلا

وعند الاختلاط خيّر من نطق

فى أن يجيء منهما بما اتّفق

و (من) أجز فى غير من يعقل إن

شابهه كذا إذا به قرن

و (من) فى الاستفهام وارد و (ما)

وفى الجزا والوصف ـ أيضا ـ ألزما

منكّرين وخلت من وصف

(ما) ـ وحدها ـ كـ (ما أعزّ المكفى)

واجعل كـ (ذو) : (ذا) بعد (من) أو بعد (ما)

إن كنت معتدّا بـ (ذا) مستفهما

وكالمواضى معربا (أى) وفى

تأنيث التّا صل بها أو اكتف

وحيث صدر وصله يستلب

يبنى وفى بعض الكلام يعرب

وعند حذف ما له يضاف

فليس فى إعرابه خلاف

وتقتضى شرطا أو استفهاما

ملتزما إعرابه التزاما

ونعت منكور وحالا قد أتى

ك (حبتر) يتلوه : (أيّما فتى)

ولا تصل بجملة إن لم يفد

وصل بها تعيين مفهوم قصد

وليس شرطا كون ما تضمّن

يعلم بل إبهامه قد يحسن

وصل بظرف أو بحرف جرّ

إن شئت وانو فعل مستقرّ

نحو (الّذى عندك دون ما لى)

والعائد انوه بكلّ حال

وحذف عائد أجز إن اتّصل

نصبا بفعل أو بوصف ذى عمل

أو جرّه ـ مضافا ـ او حرف كما

جرّ به الموصول أو كفؤهما

وإن لـ (أى) كان وهو مبتدا

فحذفه يستحسنون أبدا