قائمة الکتاب
ماذا :
أسماء الأفعال
الأصوات
المركبات :
الكنايات
الظروف
معنى إذ وإذا :
من الظروف المبنية :
مذ ومنذ :
لدى ولدن :
قط وعوض :
المعرفة والنكرة
تفصيل الكلام على المعارف
النكرة
مبحث العدد
المذكر والمؤنث
المثنى
تعريفه
٣٤٧الجمع
المصدر
اسم الفاعل
اسم التفضيل
إعدادات
شرح الرضيّ على الكافية [ ج ٣ ]
![شرح الرضيّ على الكافية [ ج ٣ ] شرح الرضيّ على الكافية](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F1800_sharh-alrazi-alakafiate-03%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
شرح الرضيّ على الكافية [ ج ٣ ]
المؤلف :محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
الموضوع :اللغة والبلاغة
الناشر :مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام
الصفحات :478
تحمیل
٥٤٨ ـ لو عدّ قبر وقبر كان أكرمهم |
|
بيتا وأبعدهم عن منزل الذّام (١) |
أو فصل بينهما بفصل ظاهر ، نحو : جاءني رجل طويل ورجل قصير ، أو بفصل مقدر نحو : جاءني رجل فأكرمت الرجل ، والرجل الذي ضربته ، أي الرجل الجائي والرجل الذي ضربته ؛ فيجوز العطف كما رأيت من غير شذوذ ولا ضرورة ؛
وقد يكرّر للتكثير بغير عطف كقوله تعالى : (صَفًّا صَفًّا)(٢) ، و : (دَكًّا دَكًّا) ، (٣) وقد يثنى ، أيضا للتكثير ، كقوله تعالى : (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ)(٤) ، وقولهم : لبّيك وسعديك ؛
ومذهب الزجاج أن المثنى والمجموع ، مبنيان لتضمنهما واو العطف ، كخمسة عشر ، وليس الاختلاف فيهما اعرابا عنده ، بل كل واحد صيغة مستأنفة ، كما قيل في : اللذان ، وهذان ، عند غيره ؛
وليس بشيء ، لأنه لم يحذف المعطوف في خمسة عشر ، بل حذف حرف العطف ، فتضمنه المعطوف فبني ، أمّا في المثنى والمجموع ، فقد حذف المعطوف مع حرف العطف ، لو سلمّ أنه كان مكررا بحرف العطف ، فلم يبق المتضمّن لمعنى حرف العطف ؛
فان قال : بل المفرد الذي لحقته علامتا التثنية والجمع ، تضمّن معنى حرف العطف ، لوقوعه على الشيئين أو الأشياء ، وعلامة التثنية دليل تضمن ذلك المفرد واوا واحدة ، وعلامة الجمع دليل تضمنه أكثر من واو ، فهو مثل تضمّن «من» لهمزة الاستفهام ، أو «ان» الشرطية ؛
__________________
(١) نسبه الجاحظ في البيان والتبيين لشاعر جاهلي اسمه عصام بن عبيد الزّمّاني يعاتب شخصا اسمه أبو مسمع ، وكان قد أذن لقوم في الدخول عليه قبله ، فقال عصام :
أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة |
|
وفي العتاب حياة بين أقوام |
والمعنى في قوله : لوعدّ قبر .. أنه لو ذكر الأجداد الذين في القبور من قومي ومن قوم هؤلاء الذين قدمتهم عليّ ، لكنت أكرمهم بيتا وأبعدهم عما يعيب ويشين ؛
(٢) من الآية ٢٢ في سورة الفجر ،
(٣) من الآية ٢١ في سورة الفجر أيضا
(٤) من الآية ٤ في سورة الملك