الصفحات :637

تحمیل

المعجم المفصّل في علم الصّرف

603/637

السّكريّ. حقّقه عبد الستار أحمد فرّاج وراجعه محمود محمد شاكر. مكتبة دار العروبة ، القاهرة ، لاط ، لات.

ـ شرح ديوان زهير بن أبي سلمى : صنعة أبي العباس ثعلب. نسخة مصوّرة عن طبعة دار الكتب ، ١٩٤٤ م. نشر الدار القوميّة للطباعة والنشر ، القاهرة ، ١٩٦٤ م.

شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة : تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. دار الأندلس ، ط ٤ ، ١٩٨٨ م.

ـ شرح شافية ابن الحاجب : الأستراباذيّ (محمد بن الحسن) ، مع شرح شواهده لعبد القادر البغدادي ، حقّقهما وضبط غريبهما ، وشرح مبهمهما محمد نور الحسن ومحمد الزفزاف ومحمد محيي الدين عبد الحميد. دار الكتب العلميّة ، بيروت ، لاط ، ١٩٨٢ م.

ـ شرح شذور الذهب : ابن هشام (عبد الله جمال الدين بن يوسف). رتّبه وعلّق عليه وشرح شواهده عبد الغني الدقر. دار الكتب العربيّة ، ودار الكتاب ، لاب ، لاط ، لات.

شرح شواهد ابن الحاجب : مطبوع مع شرح شافية ابن الحاجب.

ـ شرح شواهد المغني : السّيوطيّ (عبد الرحمن بن الكمال). منشورات دار مكتبة الحياة ، بيروت ، لاط ، لات.

ـ شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك : قدّم له وضبطه وعلّق حواشيه وأعرب شواهده وفهرسه أحمد سليم الحمصيّ ومحمد أحمد قاسم. دار جروس ، طرابلس (لبنان) ، ط ١ ، ١٩٩٠ م.

ـ شرح المفصل : ابن يعيش (يعيش بن علي). عالم الكتب ، بيروت ، ومكتبة المتنبّي ، القاهرة ، لاط ، لات.

ـ شعر إبراهيم بن هرمة القرشيّ : تحقيق محمد نفاع وحسين عطوان. مطبوعات مجمع اللغة العربيّة بدمشق. لاط ، لات ، [تاريخ المقدمة ١٩٦٩ م].

ـ شعر عمرو بن معدي كرب : جمعه مطاع الطرابيشي مطبوعات مجلة اللغة العربية بدمشق ، ط ٢ ، ١٩٨٥ م.

ـ الصرف الواضح : تأليف عبد الجبار علوان النايلة. وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. جامعة الموصل. ١٩٨٨ م.

ـ العقد الفريد : ابن عبد ربّه (أحمد بن محمد) شرحه وضبطه وصحّحه وعنون

٦٠٣

البحث في المعجم المفصّل في علم الصّرف

عدد النتائج : ١١٦

الصفحه ١٠٠ : شيء لا يحفظ في أبنية كلامهم فينبغي أن يكون عندي «فعاللا» ، وتكون الواو أصلا في بنات الأربعة. فيكون

الصفحه ١٠١ : اسم ولا يكون مشتقّا من «الفرس» ، لأنّ «فعنولا» ليس من أبنية كلامهم. وعلى فعاول : ويكون فيهما. فالاسم

الصفحه ١٠٥ : ليس من لغة ابني نزار (٢). وعلى فعلنية ، والهاء لازمة له : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو : «بلهنية

الصفحه ١٠٩ : ، قالوا : «رجل عياياء طباقاء» (٤). وعلى فعالاء : نحو : «قصاصاء» (٥) ، حكاه ابن دريد ، ولا يحفظ غيره

الصفحه ١١٧ : . وأصلهما «دح دح» (١٥). وليس بـ «فعنلل» ، لأنّ ذلك لم يثبت في أبنية كلامهم. * * * وإذا لحقته بعد اللام

الصفحه ١٢٢ : ) الحدرجان : القصير. (١١) البرنساء : ابن آدم ، والناس. (١٢) القرفصاء : ضرب من الجلوس. (١٣) ليلة طرمسا

الصفحه ١٤٠ : ، وهذا ما يسمّى بالاشتقاق الصغير أو الأصغر. لكن ابن جني أضاف إليه في أواخر القرن الرابع الهجري ، بابا آخر

الصفحه ١٤٣ : ، المادّة الأساسيّة التي اشتقّ منها أبنية ، أو صيغ أخرى. وقد تضاربت الآراء حول هذا الأصل ، فقيل : ـ المصدر

الصفحه ١٤٧ : يقوم) ، و «لم يبع» (أصلها لم «يبيع» ، و «أبن» (الأمر من أبان) (أصلها أبين ـ أبين) ، و «مقول» (أصلها

الصفحه ١٥٣ : ألف الإطلاق ، نحو : «آمينا» في قول ابن زيدون : غيظ العدى من تساقينا الهوى فدعوا

الصفحه ١٧٠ : ». التحبّب هو من أغراض التصغير ، نحو : «أخيّ» و «بنيّ» (تصغير أخ ، وابن). راجع : التصغير. تحريك الساكن

الصفحه ١٧٧ : كثيرة منها : أ ـ التحبّب ، نحو : «بنيّ» (تصغير ابن). ب ـ التحقير ، نحو : «شويعر» (تصغير شاعر

الصفحه ١٧٩ : نحو : «يد ـ يديّة» و «أب ـ أبيّ» وإن كان أوّله همزة وصل حذفت ، وردّ المحذوف نحو : «ابن ـ بنيّ» و «اسم

الصفحه ١٨١ : » و «افّعل» ليس من أبنية كلامهم فلمّا لم يمكن حمله على أنّ الإدغام فيه من قبيل إدغام المثلين تبيّن أنه في

الصفحه ١٨٥ : » فتحذف همزة الوصل وتصير كأنك صغّرت «فتقارا» ، و «فتعال» ليس من أبنية كلامهم. فكذلك كان ينبغي أن يقال

٦ /٨