الصفحات :637

تحمیل

المعجم المفصّل في علم الصّرف

360/637

أو مبدلة من ياء (نحو : «غطاء») ، أو مزيدة للإلحاق نحو : «علباء» ، «وهو عصب العنق» فإنّه يجوز فيها الوجهان : بقاؤها على حالها ، وانقلابها واوا ، فتقول : «كساءان وكساوان» ، و «غطاءان وغطاوان» ، و «علباءان وعلباوان». وترك الهمزة على حالها في المبدلة من واو أو ياء أولى ، وقلبها واوا في المزيدة للإلحاق أفضل.

وإذا كان قبل همزة الممدود التي للتأنيث واو جاز إبقاء الهمزة وقلبها واوا ، نحو : «عشواء (الناقة السّيّئة البصر) ـ عشواوان وعشواءان».

٦ ـ تثنية المحذوف الآخر :

إذا كان المحذوف الآخر يردّ الحرف المحذوف منه عند الإضافة (نحو : «أب ـ أبوك» ، و «أخ ـ أخوك») ، فإنّ الحرف المحذوف يردّ عند التثنية ، نحو : «أب ـ أبوان» ، و «أخ ـ أخوان».

وإذا كان الحرف المحذوف لا يردّ في الإضافة (نحو : «يد ـ يدك» ، و «دم ـ دمك» ، و «اسم ـ اسمك») ، فإنّ هذا الحرف لا يردّ في التثنية ، نحو : «يد ـ يدان» ، و «دم ـ دمان» ، و «اسم ـ اسمان».

المثنّى التغليبي

هو ، في الاصطلاح ، التغليب ، أي الاسم الذي جرت التثنية على لفظه ، نحو : «الأبوان» (للأب والأم).

ويسمّى أيضا : التثنية التغليبيّة.

راجع : التغليب.

المثنّى الحقيقيّ

هو ، في الاصطلاح ، المثنّى.

راجع : المثنّى.

المثنّى غير الحقيقيّ

هو ، في الاصطلاح ، الملحق بالمثنّى.

راجع : الملحق بالمثنّى.

المثنّى غير المفرّق

هو ، في الاصطلاح ، المثنّى ، أي الذي يدلّ على اثنين من غير تفريق بواو العطف ، نحو : «قدم الشاهدان» (الشاهدان مثنّى غير مفرّق). ويقابله المثنّى المفرّق.

راجع : المثنّى المفرّق.

المثنّى المفرّق

هو ، في الاصطلاح ، المثنّى في المعنى وليس بالصّيغة ، أي ما دلّ على اثنين معطوفين بالواو ، وليس فيهما علامة التثنية ، نحو : «قدم محمّد ومحمّد» بدلا من «قدم محمّدان».

المجاوز

هو ، في اللغة ، اسم فاعل من «جاوز الطريق» : قطعها.

وهو في الاصطلاح ، المتعدّي.

راجع : المتعدّي.

٣٦٠