الصفحات :637

تحمیل

المعجم المفصّل في علم الصّرف

217/637

انظر كلّا في مادته.

حذف الفاء على غير قياس

قالوا في التضجّر «أف» خفيفا. وأصله التشديد ، لأنهم يقولون في معناها «أفّ» بالتشديد. وحذفت من «سوف» فقالوا : «سو أفعل» روى ذلك أحمد بن يحيى عن البغداديين.

حذف النون على غير قياس

حذفت النون من «مذ» بدليل قولهم في اللغة الأخرى «منذ». وقالوا : «دد» وأصله على قول «ددن». وقالوا : «فل» وأصله «فلان».

حذف الهاء على غير قياس

حذفت الهاء من «شفة» وأصلها «شفهة».

ولذلك قيل في التحقير : «شفيهة» ، وفي التكسير : «شفاه» وفي الفعل : «شافهت فلانا» ، وفي المصدر : «المشافهة».

وحذفت من «عضة» في إحدى اللغتين ، وأصلها «عضهة» ، لقولهم : «جمل عاضه» إذا أكل العضة. ومن قال :

هذا طريق ، يأزم المآزما

وعضوات ، تقطع اللهّازما (١)

فأصلها عنده «عضوة». وقالوا : «فم» وأصله «فوه» ... ومن ذلك «شاة». وأصلها «شوهة» فحذفت الهاء ، لقولهم في تحقيرها : «شويهة» ، وفي تكسيرها : «شياه» ، وبدليل ما حكاه أبو زيد من قولهم «شوّهت شاة» أي : اصطدتها.

حذف الهمزة على غير قياس

حذفت الهمزة من قولنا «الله». أصله في أحد قولي سيبويه «إله» ، فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال ، وصارت الألف واللّام عوضا منها.

وحذفت من «أناس» فقالوا «ناس».

وحذفت من «خذ» و «كل» و «مر».

والأصل «اؤخذ ، اؤكل ، اؤمر» ، لأنها من الأخذ والأكل والأمر. فلمّا حذفت الهمزة استغني عن همزة الوصل ، لزوال الهمزة الساكنة.

وحذفت من «سل». والأصل «اسأل» ، لأنه من السؤال.

وحذفت من «أب» فقالوا «يا با فلان».

قال أبو الأسود الدؤليّ (٢) :

يا با المغيرة ، ربّ أمر معضل

فرّجته بالمكر منّي ، والدّها

وحكى أبو زيد : «لا با لك» يريدون : «لا أبا لك».

وحذفت أيضا من مضارع «رأيت» ، فقالوا : «يرى» و «ترى» ، فألزموها التخفيف. وربّما أجروها على الأصل عند

__________________

(١) الرجز بلا نسبة في الكتاب ٢ / ٨١ ؛ والمنصف ١ / ٥٩.

(٢) ديوانه ص ١٣١.

٢١٧