الصفحات :637

تحمیل

المعجم المفصّل في علم الصّرف

57/637

فإن كان الساكن حرفا صحيحا لم يجز الإدغام ، نحو «اسم موسى» و «ابن نوح» وإنما لم يجز الإدغام فيه لأنّ الإدغام في الكلمتين أضعف منه في الكلمة الواحدة ؛ ألا ترى أنّه يلزم في الكلمة الواحدة ، ولا يلزم في الكلمتين. فلمّا كان أضعف لم يقو على أن يغيّر له الحرف الساكن بالتحريك.

إذ لو أدغمت لم يكن بدّ من تحريك سين «اسم» وباء «ابن». ولكنّك تخفي إن شئت ، وتحقّق إن شئت. والمخفى بزنة المحقّق ، إلا أنك تختلس الحركة اختلاسا.

فأما قول بعضهم في القراءة «نعمّا» فحرّك ، فلم يحرّك العين للإدغام ، بل جاء على لغة من يقول «نعم» فيحرك العين ، وهي لغة هذيل.

فإن كانا معتلّين فإنّه لا يخلو من أن يكون الأوّل منهما ساكنا ، أو متحركا. فإن كان ساكنا فلا يخلو من أن يكون حرف لين أو حرف مدّ ولين. فإن كان حرف لين أدغمت ، إذ لا مانع من الإدغام ، نحو «اخشي يّاسرا» و «اخشوا وّاقدا» وإن كان حرف مدّ ولين لم تدغم نحو «يغزو واقد» و «اضربي ياسرا» لئلا يذهب المدّ بالإدغام ، مع ضعف الإدغام في الكلمتين ـ فأما مثل «مغزوّ» فاحتملوا فيه ذهاب المدّ لقوّة الإدغام ـ وأيضا فإنه يشبه «قوول» في أنّ الأول حرف مدّ ولين ، ولا يلزم المثلان فيهما كما لا يلزمان في «قوول» إذ قد يزول المثلان في «قوول» إذا أسندته إلى الفاعل كما يزول المثلان في «يغزو واقد» إذا لم تأت بعد «يغزو» بكلمة أوّلها واو ، نحو «يغزو راشد».

وإن كان الأول متحركا فلا يخلو من أن يكون ما قبله ساكنا أو متحركا.

فإن كان ما قبله متحركا جاز الإدغام والإظهار ، على حسب ما ذكر في مثله من الصحيح ، نحو «ولي يّزيد» و «لقضو وّاقد».

وإن كان ما قبله ساكنا فلا يخلو من أن يكون حرف علّة ، أو حرفا صحيحا.

فإن كان حرفا صحيحا لم تدغم. كما فعلت في مثله من الصحيح ، نحو «ظبي ياسر» و «غزو واقد».

وإن كان حرف علّة فلا يخلو من أن يكون مدغما ، أو غير مدغم.

فإن كان غير مدغم جاز الإظهار والإدغام ، كما جاز في نظيره من الصحيح ، نحو «واو وّاقد» و «آي يّاء سين» (١).

وإن كان مدغما لم يجز الإدغام ، لأنّ المدّ الذي كان فيه قد زال بالإدغام فصار بمنزلة الساكن الصحيح. فكما لا تدغم إذا كان الساكن صحيحا فكذلك لا تدغم إذا كان معتلّا. وذلك نحو : «وليّ يزيد» و «عدوّ واقد».

والدليل على أنّ المدّ قد زال بالإدغام وقوع «ليّ» و «قوّ» في القوافي مع «ظبي» و «غزو» ، ولو كانت غير مدغمة لم يجز ذلك كما لا يجوز وقوع «عين» في قافية مع

__________________

(١) أي سورة يس.

٥٧

البحث في المعجم المفصّل في علم الصّرف

عدد النتائج : ٤٧٢

الصفحه ١٦ : البرنجّ (١) يريد : «وأبو عليّ» و «بالعشيّ» و «فلق البرنيّ» (٢). ومنه أيضا ما حكاه أبو عمرو بن العلا

الصفحه ٦٦ : التخفيف والياء أخفّ من الواو ، فقبلوا الواو ياء على كل حال ـ وأيضا فإنّ الواو من الشّفة ، واليا

الصفحه ٢٥٢ : «رمى» لأنّه من الرّمي. ومثال المنقلبة عن الواو ألف «غزا» لأنّه من الغزو. إلّا فيما لا يدخله

الصفحه ٥٥٣ : اسم الفاعل راجع : جواز صوغ اسم الفاعل على وزن «فاعل» من الثلاثيّ اللازم مضموم العين أو مكسورها

الصفحه ٥٧٠ : م. (٣) صدر في الجلسة الواحدة والثلاثين من الدورة الأولى. (٤) صدر في الجلسة الثامنة من الدورة الرابعة

الصفحه ٢٠ : الإبدال الصرفيّ اللازم راجع : الإبدال الصرفيّ. إبدال الطاء أبدلت الطاء من التاء ، لا غير

الصفحه ٤٤ : «فاتّصلت» ، فأبدل من التاء الأولى ياء ، كراهية التّشديد. وأبدلت من الثاء في «ثالث» ، فقالوا : «الثالي

الصفحه ٦٩ : فعلى أصل الإدغام ، لأنك إذا أدغمتها صار اللفظ بها من جنس ما تدغم فيه. فإذا كان ما بعدها غير أغنّ ذهبت

الصفحه ٧٦ : ولأجل تعذّر الإدغام شذّ بعضهم ، فحذف التاء من «يستطيع» لمّا استثقل اجتماع المتقاربين ، فقال

الصفحه ٢٣٤ : الهمزة بدلا من ياء ، فيكون أصله «يصار» ، ثم أبدلت الهمزة من الياء ، لأنّ الياء لا تبدل همزة في أوّل

الصفحه ٥٩ : والذين من لغتهم الإدغام يختلفون في تحريك الثاني : فمنهم من يحركه أبدا بحركة ما قبله إتباعا فيقول

الصفحه ٢٢٨ : في المصدر. والذي يجعلها أصليّة يستدلّ على ذلك بما حكاه صاحب العين (٢) ، من قولهم : «تأمّهت أمّا

الصفحه ٢٤٩ : فتقطّع» ، و «دحرجته فتدحرج». والتاء في أوّل «تفاعل» ، نحو : «تغافل» و «تجاهل» ، وما تصرّف من ذلك

الصفحه ٢٥١ : «مرّت عليه سنبة من الدهر» بمعنى «سنبتة» أي : قطعة. فيحذفون التاء. وفي «رغبوت» ، و «رهبوت

الصفحه ٢٥ : منح المودّة غيرنا ، وجفانا؟ (١) يريد «أذا الذي». وأبدلت من الألف في «هنا» ، في الوقف

١٠ /٣٢

قائمة الکتاب

ذكر إدغام المتقاربين