الصفحات :637

تحمیل

المعجم المفصّل في علم الصّرف

37/637

ومما يدلّ ، على أنّ الألف في «آل» بدل من الهمزة المبدلة من الهاء ، أنّ العرب تجعل اللفظ ، فيه بدل من بدل ، مختصّا بشيء بعينه ؛ ألا ترى أنّ تاء القسم لمّا كانت بدلا من الواو المبدلة من باء القسم لم تدخل إلّا على اسم «الله» ، تعالى ، ولم تدخل على غيره من الأسماء الظاهرة ، ولا دخلت أيضا على مضمر. وكذلك «أسنت الرّجل» لمّا كانت التاء فيه بدلا من الياء المبدلة من الواو ، لأنّ «أسنت» من لفظ «السّنة» ، ولام «سنة» واو ، بدليل قولهم في جمعها : «سنوات» ، جعلوها مختصّة بالدخول في السنة الجدبة ، وقد كان «أسنى» قبل ذلك عامّة ، فيقال «أسنى الرجل» إذا دخل في السنة ، جدبة أو غير جدبة. فكذلك «آل» لمّا لم يضف إلّا إلى الشريف ، فيقال «آل الله» و «آل السلطان» ، بخلاف «الأهل» الذي يضاف إلى الشريف وغيره ، دلّ ذلك على أنّ الألف فيه بدل من الهمزة المبدلة من الهاء ، كما تقدّم. وإنما خصّت العرب ما فيه بدل من بدل بشيء ، لأنّه فرع فرع ، والفروع لا يتصرّف فيها تصرّف الأصل ، فكيف فرع الفرع.

وأبدلت أيضا من الهاء في «هل» ، فقالوا : «أل فعلت كذا» يريدون «هل فعلت كذا». حكى ذلك قطرب ، عن أبي عبيدة. والأصل «هل» ، لأنّه الأكثر.

وأبدلت أيضا من الهاء في «هذا» ، فقالوا : «آذا». قال (١) :

فقال فريق : آأذا إذ نحوتهم

نعم ، وفريق : ليمن الله ما ندري

أراد «أهذا» فقلب الهاء همزة ، ثم فصل بين الهمزتين بألف.

فأمّا قولهم : «تدرأ» و «تدره» للدّافع عن قومه فليس أحد الحرفين فيهما بدلا من الآخر ، بل هما أصلان ، بدليل مجيء تصاريف الكلمة عليهما. فقالوا «درأه» و «درهه» و «مدرأ» و «مدره».

٥ ـ إبدال الهمزة من العينلم يجىء من ذلك إلّا قولهم «أباب» ، في قولهم «عباب». والأصل العين لأنّ «عبابا» أكثر استعمالا من «أباب». قال (٢) :

أباب بحر ، ضاحك ، زهوق (٣)

إبدال الواو

أمّا الواو فأبدلت من ثلاثة أحرف ، وهي الهمزة والألف والياء

«فتبدل من الهمزة ، باطّراد ، إذا كانت مفتوحة وقبلها حرف مضموم. نحو

__________________

(١) البيت بلا نسبة في مغني اللبيب ص ١٠١ ؛ وفي شرح شواهد المغني ص ١٠٤.

(٢) البيت بلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ١ / ١٢١ ؛ والمفصّل ٢ / ٢٥٤.

والضاحك : كناية عن الامتلاء. الزهوق : المرتفع.

(٣) عن الممتع في التصريف ص ٣٢٠ ـ ٣٥٢.

٣٧

البحث في المعجم المفصّل في علم الصّرف

عدد النتائج : ٢١٣

الصفحه ٣١٤ : ولا قوة إلّا بالله ، وأسرع في مشيه مقاربا بالخطو). ـ فيعل ، نحو : «سيطر». ـ مفعل ، نحو : «مرحب

الصفحه ٣١٦ : » ، أي : أبعدته. و ـ الدلالة على أنّ شيئا صار صاحب صفة يدلّ عليها الفعل ، نحو : «عافاه الله» ، أي

الصفحه ٣٢٢ : المسبوق بـ «قسم» ، أو طلب ، أو نفي ، أو دعاء ... نحو : والله لأعملنّ» ، والفعل الأمر ، نحو : «اجتهدنّ

الصفحه ٣٢٣ : : «جندل». ـ فهعل ، نحو : «دهبل» أكبر اللقمة). ـ فوعل ، نحو : حوقل (قال : لا حول ولا قوة إلّا بالله

الصفحه ٣٢٨ : » (يقول : لا حول ولا قوة إلّا بالله العليّ العظيم). ـ يفيعل ، نحو : «سيطر ـ يسيطر». ـ يمفعل ، نحو

الصفحه ٣٣٥ : للأجدع بن مالك الهمذانيّ من أصمعيّة له. الأصمعيات ص ٦٥ ؛ والمنصف ٢ / ٥٧. والشزن : الناحية

الصفحه ٣٣٧ : أصحابنا ، غير أن أبا علي ـ رحمه الله ـ كان يستعين به ، ويخلد إليه ، مع إعواز الاشتقاق الأصغر (١) ، لكنّه

الصفحه ٣٣٩ : : للتبديل قانونان ، هما : أ ـ قانون المماثلة ، وهو أن يستبدل المتكلّم بالحرف المخالف للحرف المجاور له حرفا

الصفحه ٣٤١ : هو ، في الاصطلاح ، تطبيق قاعدة على كلام مماثل لحكم على كلام آخر مخالف له في النوع ، على أن يكون

الصفحه ٣٤٧ : ، الفعل الذي يتعدّى إلى مفعول واحد ، ثم يحذف مفعوله ، حملا له على الصفة المشبّهة ، نحو : علّم فلان غيره

الصفحه ٣٥١ : ، الاسم المذكّر الحقيقيّ الذي ليس له مؤنّث من لفظه ، نحو : «أب ـ أم» و «رجل ـ امرأة» و «ديك ـ دجاجة». ما

الصفحه ٣٥٤ : ، وفيه علامة تأنيث ، نحو : «فاطمة». المؤنّث المجازي هو ما يعامل معاملة الأنثى ولا ذكر له ، نحو : «شمس

الصفحه ٣٥٦ : المفعول به بنفسه ، نحو : «عبدت الله» ، أو

الصفحه ٣٥٧ : إلى اثنين (١) ، نحو : «ظننت الأمر سهلا» ، أو إلى ثلاثة مفاعيل (٢) ، نحو : (يُرِيهِمُ اللهُ

الصفحه ٣٦٣ : ، ولكن يعرض له أعراض توجب خروج الصوت ، باتّصاله بغير مواضعها. فأمّا العين فإنّك قد تصل إلى الترديد فيها

١٢ /١٥

قائمة الکتاب

إبدال الياء