الصفحه ٣٧٧ :
وأقواله
وأشعاره المنبئة عن إسلامه كثيرة مشهورة لا تحصى ، فمن ذلك قوله :
ألم تعلموا
أنّا وجدنا
الصفحه ٣٩٤ : به. وهو من جملة القول ، فهو عطف على محلّ قوله : (عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ) ، كأنّه قال : لا أقول لكم
الصفحه ٥١٩ : أو ما لكلّ فريق. وقرأ عاصم بالياء على الغيبة ،
ردّا على قوله : «لكلّ ضعف».
(وَقالَتْ أُولاهُمْ
الصفحه ٦٢٣ :
على الجمع ، ألا ترى إلى قوله : (وَكُنَّا ذُرِّيَّةً
مِنْ بَعْدِهِمْ) (١).
وقوله
الصفحه ٧٨ :
قوله سبحانه : (وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ
رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ) (١). (فَلا يَأْمَنُ
الصفحه ١٦٣ : ،
وإنّما كنّا نورّث من يشهد القتال ويحوز الغنيمة. فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : كذلك أمرت.
وذلك قوله
الصفحه ١٧٥ : عاصم ويعقوب. وقرأ الباقون :نزّل
على البناء للمفعول ، والقائم مقام فاعله قوله : (أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ
الصفحه ١٨٧ : عليه إلى قوله : (فَبِظُلْمٍ) (٢) ، أي : حرّمنا عليهم طيّبات بنقض ميثاقهم ...
إلخ. لا أن
تتعلّق بما
الصفحه ٢٠٠ :
أرسله إلى الخلق ، لا كما زعمت الفرقتان المبطلتان. (وَكَلِمَتُهُ) فإنّه حصل بكلمته الّتي هي قوله
الصفحه ٣٢٤ : مجازا.
واختلف في
المعنيّ بالصيد ، فقيل : هو كلّ الوحش ، أكل أم لم يؤكل. وهو قول أهل العراق.
واستدلّوا
الصفحه ٣٢٥ : .
والصحيح القول الأوّل ، وهو أيضا قول ابن عبّاس والحسن ومجاهد والسدّي وعطاء
والضحّاك وغيرهم.
(يَحْكُمُ
الصفحه ٣٤١ : (١) أبو سعيد
الجشمي عليه ما عليه في تفسيره : إنّها تدلّ على بطلان قول الإماميّة إنّ الأئمّة
يعلمون الغيب
الصفحه ٣٤٣ : أبديّة ، ويطهّر من الآثام. ويؤيّده قوله : (تُكَلِّمُ النَّاسَ
فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً) أي : كائنا في
الصفحه ٣٧٣ : عنها. والمراد بالاستفهام التنبيه على
التعجيب منهم. وقول من يقول : المعنى : ما كنّا مشركين عند أنفسنا
الصفحه ٣٧٤ : الفعل إلى ذاته ـ وهو
قوله :«وجعلنا» ـ للدلالة على أنّه ثابت فيهم لا يزول عنهم ، كأنّهم مجبولون عليه.
أو