الصفحه ١٤ : هو عقل عاقل معقول
وليس في النفس له حلول
قيل (١) لا كيف على المرسوم
الصفحه ١٩ :
لا منع عن وجوده فى الذهن
إذ البديل للوجود ليس ما
يكون عنوانا وذاتا عدما
الصفحه ٦٩ :
ومنه ايضا فيهما قد اشتهر
الاضافة
تكرّر النسبة في المضاف
مقوم له بلا
الصفحه ٨٥ : على الماهية
ـ الواجب لا ماهيّة له ـ حقيقة الوجود تشكيكية واحدة ١٢
إثبات الوجود الذهني
الصفحه ٣٦ : الفصل
يؤخذ تعريفا به للأصل
وربّما يوضع لا زمان في
موضع فصل الشي
الصفحه ١١ : العلة للمعلول
مناط طرد العدم البديل
وهو مدار الوحدة المعتبره
فى
الصفحه ١٧ :
ووحدة الحقيقة العينيه
تجامع الكثرة فى الماهيه
إذ ليس فى الوجود
الصفحه ٤١ :
وليس الاتصال بالمفارق
من المحال بل بمعنى لائق
كذلك الفناء في
الصفحه ٦٢ : قوى البدن
إلا بالانطواء فى وجه حسن
وما يصحّ معه الصدور
الصفحه ٦٨ :
يجري التضاد فيه عند الحكما
ويقبل الشدّة والضعف كما
لا لهيولاه بل الماهيه
الصفحه ٧٠ :
والطرفان المتضايفان
في كلّ شأن متكافئان
فى الجنس والنوع وفي
الصفحه ٥ :
المنظومة الجليلة ، وقد قلت عنها سابقاً في تلك المقدمة :
«وأعلى آثاره
الفلسفية وأغلاها ارجوزته في
الصفحه ٢٠ :
مناط الصدق في
القضايا
موطن صدق نسبة القضية
خارجها إن تك خارجيه
الصفحه ٢٤ :
والخلف في الممكن والتسلسل
يقضي بكل منهما التأمل
كذا الوجوب إن
الصفحه ٦٧ : بين المقولتين
لا يقتضي مقولة فى البين
وما يكون من عوارض العدد