لكنّ فى هوية الزّمان

السبق واللحوق ذاتيان

وفي الزمانيّ هما بالعرض

ما لهما سوى الزّمان مقتض

والسبق واللحوق بالعليّه

ملاكه الضرورة الذاتيه

كذاك إمكان الوجود يعتبر

للسبق بالطبع لدى أهل النظر

والمبدأ الملحوظ عند النسبه

لما له تقدم بالرتبه

واعتبروا للسبق بالتجوهر

ثبوته المعروف بالتقرر

والفضل لا اختيار أمر فاعرف

لما له تقدم بالشرف

والواقع المحض ونفس الأمر

للسبق بالسرمد أو بالدهر

ومطلق الثبوت للحقيقي

والشأن للتقدم الدقيق

للشأن والقدرة تأتي القوّة

وفي قبال الضعف واللاقوّه

وهكذا للصفة المؤثره

وهي تعم القدرة المفسره

وشأنها القبول في المنفعل

والحفظ أيضا أو خصوص الأول