وليس ذهنيا كما قد اشتهر

إذ ليس الاعتبار قيد المعتبر

والاعتبارات لها المقابله

لا كلّ ما يكون الاعتبار له

وللطبيعي حصص عينيه

تطابق الموصوف بالكليّه

وفى الوجود تابع لها وفي

لوازم الوجود أيضا فاعرف

وهو بنفسه له الكليّه

فى الذهن لا الهويّة الذهنية

ولا تقاس الحصة العينيه

فى الصدق والتطبيق بالذهنيه

إذ موطن التطبيق فى العقل فقط

وليس للخارج حظّ منه قط

إنّ الهيولى هي عين الجنس

من حيث ذاتها بغير لبس

كذلك الصورة عين الفصل

لا فرق ما بينهما في الأصل

والفرق بينها بالاعتبار

ومنه الاختلاف في الآثار

فمبدأ الجنس الطبيعي إذا

لوحظ لا بشرط جنسا أخذا

وهي هيولى إن يكن بشرط لا

ومبدأ الفصل كما قد فصلا

وليس للواحد من جنسين

عرضا بلا ريب ولا فصلين