الصفحه ٧ : لم يمهله لإكماله
فقد انتهى به الى مبحث الوجود الذهني. ولم تمّ لكان له شأن كبير في دراسته.
وعسى أن
الصفحه ٤٢ : مبدأ يقوّم العدد
وهو له ، لغيره لا يستند
إذ في سواه وصمة الترجيح
الصفحه ٥٩ :
فمنه ذو حدّ فكمّ متصل
ومنه ما ليس له فمنفصل
وذو اتصال منه ذو
الصفحه ٦٤ :
ومنه ملموس له أنواع
وقد جرى في بعضها النزاع
والقول في تحقيق هذى المسأله
الصفحه ٣٥ :
وهو بنفسه له الكليّه
فى الذهن لا الهويّة الذهنية
ولا تقاس الحصة العينيه
الصفحه ٥١ :
فى مطلق الغاية مدخليه
بل التروي بعد فرض الغايه
لولاه لم تكن له نهايه
الصفحه ٥٧ :
فلا له ضدّ ولا اشتداد
فى جوهر الذات كما أفادوا
ولا ينافي القول بالتشكيك في
الصفحه ٧٢ :
ولا يعدّ في قبال الظاهر
ظهوره فضلا عن المظاهر
له كما عن عين أهل المعرفه
الصفحه ٨٤ : في نسخة خطية أخرى هكذا : «وليس شيء منهما سلبياً» برفع
شيء وهو أصح ، وإن كان نصبه له وجه بعيد.
وبهذه
الصفحه ٧٦ :
وصرف علمه له التفصيل
إذ ليس للجهل هنا سبيل
والقول بالتفصيل في الاجمال
الصفحه ٣١ :
لكنّ فى هوية الزّمان
السبق واللحوق ذاتيان
وفي الزمانيّ هما
الصفحه ٥٨ :
تعريف العرض
العرض الموجود في الموضوع
والتابع الناعت للمتبوع
وهو
الصفحه ٦ : منظومة
السبزواري وشرحها المزجيّ له ، ذلك الشرح الذي زادها تعقيداً وغموضاً لم نعهده
لكتاب آخر ، لا في
الصفحه ٢٣ :
في النفي والثبوت بالضروره
وليس شيء علة لنفسه
لا لانعدامه ولا لأيسه
الصفحه ١٣ : الوجود ما له شريك
وقيل بل حقايق مغايره
ووحدة الكثير منه ظاهره
ومن