الصفحه ١٩ : والبطون من عقيل ، مهما بلغ من العلم والمعرفة إلى ذُرَى عالية.
نعم :
وكَمْ سائلٍ عنْ أمرِهِ وهوَ
عالمُ
الصفحه ٦٢ : ، المناقب
للخوارزمي / ٣١٤ ، الدّر النّظيم / ٣٣ ، كتاب الولاية لابن عقدة / ١٦٣ ، الطرائف
في معرفة مذاهب
الصفحه ٧٠ : للطبراني ١٧ / ١٩١ ، الاستيعاب
٣ / ١٠٧٨ ، الطبقات الكبرى ٤ / ٤٤ ، معرفة الثقات للعجلي ١ / ٣٨٣ ، تاريخ مدينة
الصفحه ٨٦ : وإنْ بلغ الغاية في الخِسّة والضعف ، فكيف بمثل عقيل
المُتربّي بحجر أبي طالب ، والمُرتضع درَّ المعرفة
الصفحه ٩٠ : (١).
هذا هو الحديث المذكور في الجوامع ، والنّظرة
الصادقة فيه تُفيدنا معرفة السرّ في اختلاف خطاب النّبي
الصفحه ٩٤ :
إخوته
إنّ حاجة الباحث في تاريخ أبي الفضل عليهالسلام ماسّة إلى معرفة
إخوته الأكارم لمناسبات هناك
الصفحه ١١٩ : ء إلى معرفة سير الإمام عليهالسلام
في جميع أفعاله ، وأنّها ناشئة عن حِكَم ربانية لا يتطرّق إليها الشكّ
الصفحه ١٤٢ : سبحانه حقَّ عبادته النّاشئة عن فقهٍ وبصيرةٍ ، ومعرفةٍ
بالمعبود الذي يجبُ أنْ يُعبد ، من دون لحاظ مثوبةٍ
الصفحه ١٥٦ : ، وعادت
أرومته الطيّبة هيكلاً للتوحيد ، يُغذّيه أبوه بالمعرفة ، فتشرق عليه أنوار
الملكوت وأسرار اللاهوت
الصفحه ١٧٣ :
الأكارم ، مُتَّخذين
قوله حقيقةً راهنةً ، مِن مُعلِّمٍ هذّبته المعرفة وبصَّرته التجارب ، وإنّه لَمْ
الصفحه ١٩٠ : وفاء شخص لآخر كما يُمكن أنْ يكون لأجل الاُخوّة والرحم والصحبة ، يمكنْ
أنْ يكون لأجل المعرفة التامّة
الصفحه ١٩١ : طهارة الضمائر والمعرفة بحقِّ
الإمام عليهالسلام
، فلهم حقوقٌ وحُرمات ، لكنّ لحقِّ العبّاس منعةً بين
الصفحه ٢٠٢ : والطاعة.
لكنّ (عباس المعرفة) الذي منحه الإمام عليهالسلام في الزيارة أسمى
صفة حظي بها الأنبيا
الصفحه ٢٤٨ : ، ماثلٌ أمامَ الباحث بأجلى مِن كُلّ هاتيك المعرفات في مشهد يوم الطَّفِّ؟!
ولَعمري ، إنّ حديث كربلاء لم
الصفحه ٢٩٦ : الفضل
بتدبّر وإمعان ، يعرف رجحان الأخذ بقوله عليهالسلام
، وإنّ الزائر مهما يبلغ من المعرفة والكمال لا