٧
ـ ع : في خبر ابن سلام أنه سأل النبى صلىاللهعليهوآله : هل خلقت
حواء من يمين آدم أو من شماله؟ قال : بل من شماله ، ولو خلقت من يمينه لكان للانثى كحظ الذكر من الميراث ، فلذلك صار للانثى سهم وللذكر سهمان ، وشهادة امرأتين مثل شهادة رجل واحد .
٨
ـ يج : قال أبوهاشم الجعفري سأل الفهفكي أبا
محمد العسكرى عليهالسلام ما
بال المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ سهما واحدا ويأخذ الرجل سهمين؟ قال : لان المرأة ليس لها جهاد ولا نفقة ولا عليها معقلة ، إنما ذلك على الرجال ، فقلت في
نفسي : كان قيل لي إن ابن أبي العوجاء سأل أبا عبدالله عليهالسلام عن
هذه المسألة فأجابه بمثل هذا الجواب ، فأقبل عليهالسلام على
فقال : نعم هذه مسألة ابن أبى العوجاء والجواب منا واحد ، فاذا كان معنى المسألة واحدا جرى لاخرنا ماجرى لاولنا ، وأولنا آخرنا في العلم والامر سواء ولرسول الله صلىاللهعليهوآله
وأمير المؤمنين عليهالسلام فضلهما
.
٩
ـ قب : سأل محمد بن مسلم الباقر عليهالسلام لم لا تورث المرأة
عمن يتمتع بها؟ قال : لانها مستأجرة قال : ولم جعل البينة في النكاح؟ قال : للمواريث .
١٠
ـ العلل : لمحمد بن علي بن إبراهيم العلة في أن
للذكر مثل حظ الانثيين أن الرجال يجب عليهم مالا يجب على النساء من الجهاد والمؤنات وهم قوامون على النساء.
٢
«(باب)»
* «(سهام
المواريث وجوامع أحكامها وابطال)» *
* «(العول
والتعصيب)» *
الايات
: النساء : «للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون
وللنساء
__________________
