تزيين الرجل بما يختصّ بالنساء ، وبالعكس

قوله : (المسألة الثانية : تزيّن الرجل بما يحرم عليه) .. إلى آخره (١).

أمّا تزيّن الرجل بلبس الحرير والذهب ؛ فممّا لا إشكال في حرمته ، وأمّا تزيّن كلّ منهما بما يختصّ بالآخر ، فالمتيقّن منه تأنّث الذكر ، وتذكّر الانثى ، أي : تلبّس كلّ منهما بلباس الآخر بقصد التشبّه ، لا بقصد دفع الحرّ والبرد أو غيرهما من الأغراض الاخر.

والأولى الحكم بالكراهة فيما عدا الصورة المذكورة.

تكليف الخنثى

قوله : (بأنّ الظاهر من التشبّه صورة علم المتشبّه) (٢).

يعني أنّ التشبّه إنّما يصدق في معلوم الحال دون مجهوله ، فتوجّه أصل هذا الحكم بالنسبة إلى الخنثى محلّ منع.

التشبيب بالمرأة المعروفة المؤمنة المحترمة

قوله : (المسألة الثالثة : التشبيب بالمرأة المعروفة المؤمنة المحترمة) .. إلى آخره (٣).

__________________

(١) المكاسب : ١ / ١٧٣.

(٢) المكاسب : ١ / ١٧٥ و ١٧٦.

(٣) المكاسب : ١ / ١٧٧.