الصفحه ٣٤ : معظم كتابه هذا عن
أبيه رضياللهعنه ورواياته كلّها : حدثني أبي ، وأخبرني أبي ، إلاّ النادر
اليسير الذي
الصفحه ٤٧٥ :
صغير ، والنجاشي
ذكر أنّه جرى بينهما رسائل ، فالذي ذكره الكشي ليس فيه أكثر من أنّه لم يرجع بعد
صدور
الصفحه ١٣١ : الكتب :
ويصحب معه كتاب مفضّل بن عمر الذي رواه عن الصادق عليهالسلام في معرفة وجوه الحكمة في إنشاء العالم
الصفحه ٤٥٦ : ـ وأفقههم ، وهو صاحب الكتاب الذي عرض على
الصادق عليهالسلام فصحّحه واستحسنه ، وقال عند قراءته : أترى لهؤلا
الصفحه ٤٥٩ : : كان كتابه معتمد
الأصحاب. إلى أن قال : فالخبر قوي كالصحيح أو موثق كالصحيح ، باعتبار وصف المصنّف
الكتب
الصفحه ٤٤ :
أن لا يكون الأمر
على ما فهمه المحشيان ، بل يكون محمّد بن يحيى إنّما عنى أن يكون هذا الخبر بسند
ثان
الصفحه ٣٥٢ : عبد الله عليهالسلام.
إلاّ أني رأيت
الخبر في كتاب درست بن أبي منصور هكذا : عن أبي المعزى ، عن سماعة
الصفحه ٢٣١ : متن
الخبر لا يوجد في شيء من الأصول المصنّفة ، وإنّما هو موجود في الشواذ من الأخبار.
ومنها : أن كتاب
الصفحه ٩ : سنبيّنه ان شاء الله من أنّه من أمارات
__________________
(١) في الأصل : كتاب
الفاضل ، والذي أثبتناه هو
الصفحه ٣٠٧ :
توثيق المفيد بما حاصله أنّه في مقام المناظرة مع الواقفة ، وغرضه أنّ هذا النص
الذي يدّعيه قد رواه من هو
الصفحه ٤٨١ :
للعسكري عليهالسلام (١).
وجهالة الفضل بن
عامر غير مضرّ بعد كون أحمد معه ، مع أن رواية الأجلاّ
الصفحه ٣١٤ : العامّة إلاّ أنّ لهم ميلا ومحبّة شديدة ، وقد قيل :
إنّ الكلبي كان مستورا ولم يكن مخالفا (٥) ، انتهى
الصفحه ٣٧٠ :
فالحق أنّ خبره
يعدّ من الموثق بالاصطلاح الجديد ، صحيح عند القدماء ، وعليه البناء.
[١٥٧]
قنز
الصفحه ٣١٦ : بالنص والأمارة إلاّ تصريحهم بزيديّته
، وغايته كون الخبر موثّقا بالاصطلاح.
وأمّا زيد بن علي عليهالسلام
الصفحه ٤٢٩ :
الخلاصة (١) ، والظاهر أنه
لكونه من أصحاب جابر ، وسريان الغلوّ منه إليه ، فيرتفع بارتفاعه عنه ، بل