وأبو يزيد : كنية لفرقد والد داود (١) الذي قالوا فيه أيضا : ثقة ثقة (٢) ، ويروي عنه : فضالة (٣) ، والحسن بن محبوب (٤) ، وصفوان (٥) ، والحسن بن علي بن فضال (٦) ، و [علي بن الحسن] (٧) الطاطري ، والحسين بن سعيد (٨) ، [وأبو بكر] (٩) الحضرمي ، وعلي بن أسباط (١٠) ، وغيرهم من الأجلاّء ، فالخبر صحيح بالاتفاق.
[١٠٨] قح ـ وإلى داود بن إسحاق : محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن محمّد بن
__________________
(١) هكذا الكلام مبني على أساس الاتحاد بين داود بن أبي يزيد ، وداود بن فرقد نظرا لما ذكره النجاشي : ١٥٨ / ٤١٨ في ترجمة داود بن فرقد من أن (أبا يزيد) كنية لفرقد ، الا انه ترجم لداود بن أبي يزيد قبل ذلك وبلا فاصل ومثله في فهرست الشيخ الطوسي : ٦٨ / ٢٨٤ ، ٦٩ / ٢٨٧ وذكرا في ترجمة الأول طريقا مغايرا لما ذكراه في ترجمة الآخر.
وقد قال غير واحد من علمائنا ـ رضوان الله تعالى عليهم ـ بالاتحاد بينهما كالأردبيلي في جامع الرواة ١ : ٣٠١ ، والسيد الكاظمي في العدة ـ مخطوط ، ورقة : ١٤٥ / ب ، والمصنف كما يظهر من كلامه. والظاهر انهم اعتمدوا في ذلك على ما ذكره شيخ الطائفة قدسسره في التهذيب في باب الأغسال من الزيادات ١ : ٣٧١ / ١١٣٣ عند روايته بسنده عن داود بن أبي يزيد العطار فقال : وهو داود بن فرقد ، فلاحظ.
(٢) رجال النجاشي ١٥٨ / ٤١٨.
(٣) الفقيه ٤ : ١٦ / ٢٥.
(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٣٥ / ١٧٣٦.
(٥) رجال النجاشي ١٥٨ / ٤١٨.
(٦) الإستبصار ٣ : ٤١ / ١٣٩.
(٧) في الأصل : الحسن بن علي ، والظاهر انه من اشتباه الناسخ والصحيح ما أثبتناه لموافقته لما في سائر كتب الرجال ، فلاحظ.
(٨) تهذيب الأحكام ٨ : ٦٩ / ٢٢٨.
(٩) في الأصل : أبو مالك الحضرمي ، والصحيح هو ما ذكرناه لموافقته لما في أصول الكافي ١ : ٢٣٦ / ٣ ، انظر : كذلك جامع الرواة ٩ : ٣٠٢.
(١٠) تهذيب الأحكام ١٠ : ١٣٢ / ٥٢٥.